◆“敢拼會(huì)贏”精神深入人心。圖為廈門一公園用碑刻為“博”字作注解

　　臺(tái)海網(wǎng)11月17日訊 （海峽導(dǎo)報(bào)記者易福進(jìn)）在省九次黨代會(huì)報(bào)告中，孫春蘭同志用“愛國(guó)愛鄉(xiāng)、海納百川、樂善好施、敢拼會(huì)贏”16字高度概括的福建精神，在會(huì)場(chǎng)內(nèi)引起黨代表們的熱議，會(huì)場(chǎng)外也引起了專家、學(xué)者的共鳴與思考。

　　“省委高度概括提煉‘福建精神’，賦予新的內(nèi)涵，可以說是深深地體會(huì)到了文化競(jìng)爭(zhēng)力的意義?！睆B門大學(xué)歷史系主任、閩商研究中心主任王日根教授表示，一個(gè)人需要有精氣神，一個(gè)地區(qū)需要有一種積極的精神狀態(tài)，此時(shí)“福建精神”的提出，更是凝聚共識(shí)、吹響福建欲以文化強(qiáng)省的“集結(jié)號(hào)”。

從32字到16字

　　曾參與總結(jié)歸納“閩商精神”、長(zhǎng)期研究閩商精神的王日根教授，為新出爐的16字“福建精神”叫好。

　　“此次福建精神的提煉，可以說，源于閩商精神，但要更高于閩商精神?！蓖跞崭J(rèn)為，福建精神最先主要是通過走出去的閩商向世人展示的，外界人形成了對(duì)福建人的印象，這就是福建精神的原始來(lái)源。

　　2004年，在首屆閩商大會(huì)前，福建首次公布了32字的“閩商精神”，即“善觀時(shí)變，順勢(shì)有為；敢冒風(fēng)險(xiǎn)，敢拼會(huì)贏；合群團(tuán)結(jié)，豪爽義氣；戀祖愛鄉(xiāng)，回饋桑梓”，作為閩商數(shù)千年奮進(jìn)歷史的總結(jié)。

　　對(duì)比之下，王日根表示，此次最大的一個(gè)突破，即把“海納百川”首次提升到新的高度，被納入福建精神。

　　王日根表示，海洋性是福建文化的最突出特征，海洋人群富于流動(dòng)性、冒險(xiǎn)性，生命的價(jià)值往往在于博。“歷史上，閩南一帶的海洋活動(dòng)往往是突破官方禁令而行的，通過不斷突破獲得空間。而其它一些地區(qū)的海洋活動(dòng)，則更多表現(xiàn)在官方的倡導(dǎo)下進(jìn)行?！?

　　“同時(shí)，福建地處陸海交界地帶，歷史上融入了多種文化成分，包括中原儒家文化、阿拉伯伊斯蘭文化、西方基督教文化，作為中國(guó)本土文化，海洋文化與內(nèi)陸文化在這里碰撞交融，精英文化與庶民文化在這里共生，確實(shí)可以說是海納百川了?！痹谕跞崭磥?lái)，海納百川，也蘊(yùn)含“百川歸?！保@就像福建人、新福建人，廈門人與新廈門人的和諧交融。

　　福建精神“新解”

　　“愛國(guó)愛鄉(xiāng)”列在福建精神之首，在王日根看來(lái)，這也說明此次“福建精神”的提出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不局限于閩商群體。

　　“林則徐體現(xiàn)了福建人‘茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之’的愛國(guó)情懷?！蓖跞崭硎?，閩籍鄉(xiāng)親無(wú)論身在何處，總是夢(mèng)縈家園、心系祖國(guó)，對(duì)故土有特別深厚的感情。比如，愛國(guó)華僑領(lǐng)袖陳嘉庚就是一面旗幟。

　　但地處西岸的特殊地理位置，也使得“愛國(guó)愛鄉(xiāng)”被賦予了更高的精神內(nèi)涵。

　　正如廈門在今年黨代會(huì)提出的“廈門要深化對(duì)臺(tái)先行先試，當(dāng)好服務(wù)和平統(tǒng)一的排頭兵”一樣，在王日根看來(lái)，“福建人”高擎起愛國(guó)愛鄉(xiāng)的大旗時(shí)，理應(yīng)對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)有極強(qiáng)烈的責(zé)任感，踐行一個(gè)炎黃子孫的使命感、責(zé)任感。

　　生活在福建的外來(lái)人最先受到觸動(dòng)和感化的往往就是福建人的“樂善好施”，無(wú)論是先富起來(lái)的閩商大腕，還是生活僅能自給的普通百姓，他們都把“樂善好施”精神付諸到實(shí)際行動(dòng)中，若干公共設(shè)施都是經(jīng)由“樂善好施”這一途徑而建成的。

　　“且不說閩商大腕，就舉老百姓的例子來(lái)說，福建人面對(duì)客人，總是喜歡將自己的好茶好煙供大家分享；每次抗旱救災(zāi)中，福建普通老百姓積極慷慨解囊?！蓖跞崭绱私庾x。

　　而在16字精神中，尤以“敢拼會(huì)贏”最深入人心，“三分天注定、七分靠打拼，愛拼才會(huì)贏”更是已成為中國(guó)知名度最高的閩南習(xí)語(yǔ)。

　　有關(guān)專家表示，正是在這一精神的引領(lǐng)下，福建人殺出了一條又一條的“血路”，創(chuàng)造民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的神話就是最好的佐證：晉江人的服裝鞋帽業(yè)、安溪人的茶產(chǎn)業(yè)、惠安人的建筑業(yè)與石雕業(yè)、長(zhǎng)樂人的紡織業(yè)、莆田人的木材和醫(yī)療產(chǎn)業(yè)、周寧人的鋼材業(yè)、閩東人的電子業(yè)、平潭人的航海與隧道工程等，都已經(jīng)成為這些地區(qū)乃至福建的標(biāo)志。

　　“‘敢拼會(huì)贏’是福建人歷史文化性格的最貼切總結(jié)，是福建人對(duì)外開拓事業(yè)壯大的最成功寫照?！蓖跞崭淌诒硎荆@些從閩南鄉(xiāng)土中走出來(lái)的樸實(shí)話語(yǔ)深藏于閩南商人乃至每一個(gè)福建人的內(nèi)心之中，它們中間反映出來(lái)的閩南文化的特點(diǎn)伴隨著他們從故鄉(xiāng)發(fā)展到他鄉(xiāng)，從歷史繁盛到現(xiàn)代。

　　是號(hào)角，也是“鞭策”

　　但新的特殊歷史時(shí)期，這16字的鞭策意義同樣深遠(yuǎn)。

　　比如，此前，國(guó)內(nèi)知名的歷史學(xué)家胡滄澤教授在肯定閩商精神的同時(shí)，就公開表示，物極必反，閩南人強(qiáng)悍拼搏的精神走到極端就會(huì)法紀(jì)意識(shí)淡薄，重商務(wù)實(shí)走到極端就是唯利是圖和市儈哲學(xué)，包容和合走到極端就是不講原則和目光短淺。

　　王日根認(rèn)同這一觀點(diǎn)，他以“海納百川”為例，其在體現(xiàn)福建人“開放包容、兼收并蓄”的寬闊胸襟的同時(shí)，同樣要避免因海洋人群富于流動(dòng)性、冒險(xiǎn)性，而“愛沖動(dòng)”。

　　此外，福建文化中的海洋性代表了市場(chǎng)性、國(guó)際性，而這是21世紀(jì)最重要的文化資源，但是不能因?yàn)楹Ｑ笮远鲆暳藘?nèi)陸文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，只有將各種文化的優(yōu)秀成分結(jié)合起來(lái)，才能在新一輪的文化競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗地位。王日根如此認(rèn)為。

　　在王日根看來(lái)，此次福建精神的提出，并非偶然，是一種號(hào)角，更是一種激勵(lì)與“鞭策”。

　　“16個(gè)字，四個(gè)方面分別從內(nèi)在休養(yǎng)訓(xùn)練、外在行為方式達(dá)成、對(duì)待人與我的關(guān)系以及對(duì)待事業(yè)的態(tài)度等方面，既反映了福建獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)，又能體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的新要求?！蓖跞崭硎?，只有文化的強(qiáng)勁競(jìng)爭(zhēng)力，凝聚精氣神，才能使一個(gè)區(qū)域、一個(gè)群體在新時(shí)期的發(fā)展中占據(jù)更加有利的地位。