在萬物重生的早晨，來到靜寂無聲的窗前，一切歸零之后漸漸充實(shí)，不再去追尋海的彼岸，耀眼的寶物一直就在這里，在我身上就可以發(fā)現(xiàn)?！肚c千尋》是宮崎駿獻(xiàn)給孩子們的一部偉大的作品，孩子終將長(zhǎng)大，在面對(duì)那個(gè)冒著黑煙，被濕氣，欲望籠罩的大浴場(chǎng)般的社會(huì)時(shí)，是否能鼓起勇氣，不忘初心，收獲美好。

　　“我尋到的光明，一直就和我在一起。”宮崎駿說也許是Always with me這首歌，給了他千尋的故事。這首歌最終成為了本片的主題曲，就像歌詞中唱到的：“每一次我們跌倒在地，仰望天空；我們驚異于她的湛藍(lán)，似乎是生命中的第一次。”旅行和冒險(xiǎn)的意義就在于：尋找了才知道原來最明亮最溫暖的力量就來自我們心底。

10.鳥居

　　鳥居，是一種類似于中國(guó)牌坊的日式建筑，常設(shè)于通向神社的大道上或神社周圍的木柵欄處。主要用以區(qū)分神域與人類所居住的世俗界，算是一種結(jié)界，代表神域的入口，可以將它視為一種“門”。日本人認(rèn)為，鳥是人類靈魂的化身，其中有好的靈魂，也不乏骯臟的靈魂，不能讓鳥接近神社，故而在各個(gè)神社的正門前200 米左右處建“開”字型牌坊，名為鳥居。鳥在此居住，就不會(huì)飛入神社。

　　千尋和家人在開車的途中經(jīng)過了一個(gè)鳥居，通常都是位于正中央的鳥居，被建在了一個(gè)樹旁，這個(gè)位置不同尋常的鳥居成為了他們即將進(jìn)入神奇世界的第一個(gè)預(yù)兆。據(jù)說“鳥居”是神界和人間的區(qū)分，當(dāng)你踏入“鳥居”就表明你已進(jìn)入了神的世界。

9.眼睛

　　說起這個(gè)眼睛，其實(shí)是一個(gè)不怎么能引起注意的細(xì)節(jié)，在千尋與父母走進(jìn)商業(yè)街的時(shí)候，有這樣一個(gè)眼睛形狀的廣告，讓人聯(lián)想到柘植義春《ねじ式》中的一幅插圖。柘植義春在創(chuàng)作《ねじ式》時(shí)還有這樣的一個(gè)故事：柘植義春原本有份為平價(jià)圖書市場(chǎng)畫插畫的安穩(wěn)工作，因?yàn)檫@種行業(yè)的消失而落入失業(yè)大軍，他與主流審美相左的畫又無法被漫畫市場(chǎng)接受，在處于人生低落處境時(shí)，柘植義春在公寓的屋頂上打盹做了個(gè)夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)就是《ねじ式》的藍(lán)本，結(jié)果1968年，作品一經(jīng)出版就掀起了一陣熱潮。

　　日語中眼睛的說法是‘目’讀作‘め’，而日語中的‘夢(mèng)’讀作‘ゆめ’，聯(lián)系柘植義春的夢(mèng)的故事以及看板的相似度，可以懷疑作者在這里用眼睛來暗示這兒發(fā)生的一切都像是一個(gè)夢(mèng)。

8.黃昏

　　黃昏的來臨，小鎮(zhèn)的店鋪亮起了燈，黑色影子般的各色神靈在街上開始游蕩，千尋無助的想要順著來時(shí)的路回去時(shí)，發(fā)現(xiàn)黃昏時(shí)分原來的石路被水淹沒，從水的對(duì)面開過來了一條游船，從船上下來的便是神明，臉上的面具就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中春日神的樣子。

　　“黃昏（たそがれ）”一詞來源于“誰そ彼”。在日落前后的這段時(shí)間，由于四周光線暗淡了下來，人們?cè)诼飞喜辽矶^時(shí)，會(huì)彼此互道“誰そ彼”，也就是“あなたは誰ですか（您是誰）”，以此取得相互間的交流。由此日落時(shí)刻被稱作“たそがれどき”，后來就演化成了“たそがれ”，即逢魔時(shí)。

7.橋　　

　　橋的隱喻也令人回味無窮。火車是時(shí)間的載體，橋則成為空間的過渡。從一個(gè)空間過渡到另一個(gè)空間，從人類世界跨入神靈世界，橋發(fā)揮了巨大的作用。開頭千尋和白龍一起過橋時(shí)，白龍?zhí)嵝?ldquo;過橋時(shí)不能夠呼吸”，從一個(gè)世界過渡到另一個(gè)世界，是有一些禁忌存在的。橋是兩個(gè)世界的過渡帶，這點(diǎn)某種意義上和隧道一樣。橋的這個(gè)隱喻意不僅在日本，在中國(guó)也往往有同樣的意味，中國(guó)的傳說中，人死后就是要過一座奈何橋，完成一次生命的超脫。

6.湯屋

　　「浴場(chǎng)」是日本文化的特徵之一，意味潔凈靈魂的場(chǎng)所。湯屋，是千尋陷落那個(gè)神秘世界后得以繼續(xù)生活的地方，湯婆婆說這是一個(gè)洗凈神靈的地方，被誤認(rèn)為是腐爛神的河神在這里被洗凈。我們可以看到湯屋有一面旗子上寫著油字，掛的牌匾也是油屋，實(shí)際在《和英辭典》對(duì)湯屋、油屋兩個(gè)日語詞的解釋也差不多，都指明了湯屋/油屋（ゆや）表示“公共澡堂、浴池”這個(gè)意思。

　　《千與千尋》中為我們展現(xiàn)的湯屋就是一座日本江戶時(shí)期的傳統(tǒng)澡堂的翻版，尤其是在這個(gè)大澡堂里工作的各色服務(wù)人員，以及光顧這里的“日本眾神”們的服飾衣著，更是直接來源于日本平安時(shí)代的傳統(tǒng)和服。在古代日本，有很多正式的建筑、官方文書都會(huì)采用全漢字的形式表示發(fā)音和意義，在《千與千尋》中看到的“油”（ゆ）字實(shí)際是表音的，意義跟“湯屋”的“湯”（ゆ）一樣。很多時(shí)候就是這樣為表示某個(gè)發(fā)音而把某個(gè)漢字信手拈來。

　　脫離于現(xiàn)實(shí)的湯屋，仍然有等級(jí)之分，仍然充斥著對(duì)金錢的欲望。一方面浴場(chǎng)是洗滌靈魂的場(chǎng)所，一方面又展現(xiàn)了不可脫離這些欲望存在，被剝奪名字的人必須要無怨無悔的工作，才不會(huì)淪為塵埃。

5.河神的丸子

　　河神的丸子是河川主人的回禮，在日文中被叫做“苦團(tuán)子”，帶有凈化的效果的，吃下去后會(huì)凈化體內(nèi)的不純潔。小千開始幫河川主人洗澡前，所有人還以為那是腐爛神，最后拉出一堆人類的垃圾才發(fā)現(xiàn)原來是河神，那丸子算是河神給小千的回報(bào)吧。說起凈化，小千本來是想把丸子給變成豬的父母吃的，可是給了吞了錢婆婆圖章的白龍和被欲望占據(jù)的無臉男。其實(shí)最開始獲得丸子的小千吃了一小口，可是只是很難吃，并沒有吐，說明小千的靈魂是純凈的，并沒有被污濁包裹。河神的丸子讓人們回到本源，是電影中一個(gè)重要的元素。

4.豬

　　千尋的父母因?yàn)樨澇垣I(xiàn)給神明的食物，被湯婆婆變成了豬關(guān)了起來，這里豬的形象第一次出現(xiàn)，埋頭只知道吃的豬，人類在那個(gè)世界變得一無是處，其貪婪的本性暴露出來。

　　實(shí)際上日本的家豬同野豬有著完全不同的地位，家豬是實(shí)實(shí)在在的舶來品。佐賀大學(xué)農(nóng)學(xué)部的和田先生在論文中提到，日本古代由于宗教的原因，直到幕府末年都沒有食用豬肉的習(xí)慣，所以也談不上養(yǎng)豬。日本的家豬是19世紀(jì)末從西方引進(jìn)的。被稱為日本家豬優(yōu)良品種的“日本黑豚”，更是1978年才培育成功。家豬引進(jìn)的時(shí)候正是日本對(duì)西方向往的時(shí)代，加上引進(jìn)的家豬與日本本地野豬從形象到血統(tǒng)都相距甚遠(yuǎn)，被日本人認(rèn)為是兩種不同的動(dòng)物就很自然了。日本人給這種大耳朵、懶惰肥胖的動(dòng)物起了個(gè)名字叫“豚”。除了人性的貪婪，飼養(yǎng)豬這一個(gè)舉動(dòng)也可以表現(xiàn)，在湯屋為主體的神奇世界中也不斷受到外界的沖擊。

3.電車

　　宮崎駿的《千與千尋》中多次出現(xiàn)了電車這一元素，并且主人公千尋最后也坐上了沒有回程的電車，毅然的踏上了拯救白龍的道路。那么為什么宮崎駿會(huì)多次加入這一場(chǎng)景呢？對(duì)于這個(gè)疑問，宮崎駿本人曾說過：“比起讓千尋與白龍和湯婆婆決一死戰(zhàn)，還是讓千尋帶著希望踏上旅途更好，而電車又是出發(fā)的標(biāo)志，所以電車在《千》里多次出現(xiàn)。”

　　踏上了電車，前方似乎有很多的艱險(xiǎn)，但是千尋卻義無反顧的選擇了這條路，就算是沒有回程的電車也不能改變她的決心。這只說明千尋的堅(jiān)強(qiáng)嗎？還記得鍋爐爺爺說的那句話嗎？：“這就是愛情的力量。”千尋與白龍間的感情似乎正像宮崎駿所說的“真摯的友情”，但是他本人卻又在動(dòng)畫中留下這一伏筆，這又要怎么解釋呢？愛情這個(gè)詞是沒有任何界限的，它可以超越地點(diǎn)，超越時(shí)間，甚至可以超越年齡——白龍與千尋間的愛情看似不能在千尋的那個(gè)年齡出現(xiàn)，但正因?yàn)榍ぶ挥?0歲，才能體現(xiàn)出愛的真諦。成人是無法領(lǐng)會(huì)的！只有這種純真的，純粹的愛才能算得上世上最偉大的感情。

2.無臉男

　　無臉男是一個(gè)很特別的角色，象征了空虛與寂寞，而它是最原始的，本來就存在，并無好與壞之分。當(dāng)無臉男看見千尋時(shí)，是那一種純真吸引了他，這也是一種原始的需求，但在這種需求的同時(shí)，一種想與他人建立關(guān)系的欲望，漸漸演變成一種占有欲，并且想通過金錢來建立關(guān)系，金錢似乎使無面人不再孤單一人，然而通過吞噬他人，膨脹的不單是他的身體，還有他的空虛與寂寞。無臉男一直說好寂寞，但是萬物之間的關(guān)系是不能通過金錢來維系的。對(duì)于無臉男，還有一個(gè)很有趣的地方，就是他未進(jìn)入浴場(chǎng)之前，是不會(huì)說話的，他吃了青蛙，說話的聲音就同青蛙一樣了，但當(dāng)他回復(fù)本來面貌后卻又失去了語言。 如上所述，無臉男是渴求著千尋的純真，那是不能用金錢解決的。所以，宮崎駿想表達(dá)的大抵就是大自然與文明社會(huì)的對(duì)立，人在文明社會(huì)中的迷失，只有通過重新反省與大自然的關(guān)系來找回自我。

1.名字

　　「名字」是電影中一個(gè)很重要的核心。名字是自我精神的象徵?！盖ぁ乖谠?chǎng)里被奪走了自己的姓名，要叫作「千」。所以電影的譯名作《千與千尋》實(shí)是指失去靈魂與找尋靈魂之間的追逐和角力。在油屋工作的人必須交出自己的名字，和湯婆婆締結(jié)契約，這像極了資本主義體制下資本家和工人的合約關(guān)系；而湯婆婆每天最常做的事就是在房間里數(shù)錢記賬，儼然就是一副吝嗇的資本家形象；忘記自己的名字暗示工人在長(zhǎng)期的機(jī)械化勞動(dòng)中喪失了自我——這一點(diǎn)被宮老結(jié)合了日本神話中的“言靈”思想，解釋為丟失了自己的真名。這里有人說千尋沒有寫真名，千尋的真名是荻野千尋，這是錯(cuò)誤的。這里千尋確實(shí)寫了真名。根據(jù)《日語漢字大辭典》，“荻”的異體字是“獲”，二字通用，并非錯(cuò)字，莫名想起了茴香豆的四種寫法（由於“獲”這個(gè)字同時(shí)是中國(guó)大陸對(duì)正體字“獲”的簡(jiǎn)化，從而造成了迷惑）。白龍對(duì)千尋說不要忘記自己的名字，要不就回不了家了。白龍忘記了自己的名字，卻依然記得千尋的名字，而千尋也說自己對(duì)白龍也有一種熟悉的感覺。電影中湯婆婆的姐姐錢婆婆有一句臺(tái)詞可以說是名臺(tái)詞，她說：“曾經(jīng)發(fā)生的事不可能忘記，只是想不起來而已。”所以在結(jié)局里千尋喚起了白龍最深處的記憶，想起了自己的名字，愛總是能創(chuàng)造出奇跡。

　　每個(gè)人的名字不過是一個(gè)代稱，但依然是每個(gè)人獨(dú)特的記號(hào)，相貌會(huì)變，年齡會(huì)增長(zhǎng)，歲月也無法奪取的就是每個(gè)人從出生就攜帶的名字，只有不忘記，才能不管多久都能找到回家的路。

　　文/旻審/加七編輯/煙囪 via 前十網(wǎng)