“傳統(tǒng)村落應該是一種活態(tài)文物，是我國歷史文化的鮮活載體，維系著中華民族最為濃郁的‘鄉(xiāng)愁’。”10月30日，市政協(xié)委員、市民間文藝家協(xié)會主席鐘德彪接受記者采訪時如是說：“傳統(tǒng)古村落的保護在于人、在于有靈性，因為古村落不單單是建筑遺存，還包括文化傳承。”

文化是古村的重要標志

　　在連城宣和培田，一棟棟嶄新的別墅矗立在村北,與村中古老的建筑群相映成趣；村中的鵝卵石小徑，柳樹環(huán)抱中的荷塘，怡然自得的村民……古樸與現(xiàn)代、自然與人文在這里相得益彰。

　　走進閩西的一些古村落，踩著悠長的鵝卵石小道徜徉于黑瓦青磚間，或是瞻仰樓臺亭榭、細品風俗人情，我們依然能感受到古人在這里釀造出來的文化氣場。

　　鐘德彪委員告訴記者，我們所說的古村落，是按照“開發(fā)歷史久遠、村落自成體系、文化傳承深厚”這三個條件來界定的，“而文化傳承則是其中的重要標志。”

　　“一個村落，如果沒有文化、沒有傳說、沒有故事也沒有情懷的話，那不過就是一座冰冷的建筑物而已，始終無法激起人們對村落的向往和眷戀。”鐘德彪坦言，一個村落的文化是溫暖、持久、理性和潛移默化的。這些文化就附著在村落的山水田園、民居古建、亭臺樓閣、路橋廟宇之間；附著在人們約定俗成的言行舉止、思維習慣、理想追求、人生態(tài)度上面；附著在傳承久遠的祖訓家規(guī)、村規(guī)民約、歷史記憶、民間藝術(shù)方面。

　　“古村落是文化的載體，文化則是古村落綻放的奇葩。”

古村保護難掩衰退之痛

　　此前，記者曾在中國（福建）古村落文化遺產(chǎn)高峰論壇上采訪過省建筑設(shè)計研究院原院長黃漢民。黃漢民稱其經(jīng)常會在省內(nèi)進行古村落保護調(diào)研，有些村落幾年間會去好幾次。每回舊地重游都會發(fā)現(xiàn)，很多村落比上回造訪時破舊，很多好的東西慢慢地消逝在視線里。“大批傳統(tǒng)村落因為整村搬遷、文物被盜賣、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失等原因而造成‘文化空巢’現(xiàn)象，讓人非常痛心。”

　　對此，鐘德彪委員也有著相同的感悟：隨著現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的強力推進，受城鄉(xiāng)文化、教育、醫(yī)療等公共資源分配不均衡，社會矛盾加劇等影響，越來越多的農(nóng)民搬離鄉(xiāng)村，奔向城鎮(zhèn)。“原本穩(wěn)定的鄉(xiāng)村文化結(jié)構(gòu)遭受前所未有的破壞和肢解，歷史上守望相助、溫馨和諧的村落文明開始走向衰亡。”鐘德彪說，若不及時對這些積淀了深厚文化底蘊的古村落進行有意識的保護和開發(fā)，那么以鄉(xiāng)村社會為依托，祖祖輩輩世代傳承的傳統(tǒng)文化，或稱民間文化、民間文藝，則有可能在我們這一代人身上消亡，成為歷史之痛，文明之痛。

“活態(tài)”保護是文明符號

　　今年以來，市民間文藝家協(xié)會忙于著手再次出版大型客家啟蒙讀物《一年使用雜字文》（又名《元初一》）。該讀物原為清康熙年間才子林寶樹所作，介紹從大年初一早起放鞭炮開始到年三十除夕一家團圓的客家風俗、耕作收獲、民間文藝……描繪出一幅客家地區(qū)美輪美奐的生活畫卷。此次再版，提煉、歸集《元初一》的核心內(nèi)容，用連環(huán)畫的形式加以展示，并附注釋、注音，對弘揚民族文化、宣傳核心價值、展示客家風情、記住閩西鄉(xiāng)愁、推動社會進步有著重要作用。年底即可完成出版工作。

　　傳統(tǒng)古村落是文明的一個符號。保護古村落就是保護傳統(tǒng)文化，保護我們祖祖輩輩賴以生存的精神家園和傳承的血脈。保護古村落的本身在于堅持以人為本、遵循天人合一，敬畏自然神明，尊崇自然規(guī)律的實際行動。鐘德彪稱其為“活態(tài)保護”。

　　如何留住這些文明的符號，鐘德彪委員有著自己的看法：“做好古村落立檔調(diào)查和口述史搜集整理，給后人留下寶貴的文化記憶；加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報保護力度，著重培養(yǎng)閩西民間文藝接班人；發(fā)揮民間文藝家及民間藝術(shù)工作者和古村落村民的主體作用；著力提升閩西民間文化內(nèi)涵。”鐘德彪稱，通過做這些事情從而激發(fā)全體人民對閩西文化的自豪感和認同感，保護好整個文化的生態(tài)系統(tǒng)和流淌著的文化血脈。（記者 石芳 劉菲菲）