發(fā)軔于悠遠(yuǎn)歷史深處的清明文化，蘊(yùn)含著中國(guó)人對(duì)生與死的哲學(xué)思考、對(duì)人間大愛(ài)的珍視，以及對(duì)人生價(jià)值的道德判斷、對(duì)文化理想的孜孜追求。今年清明節(jié)，讓我們跟隨民俗學(xué)者一起，在古詩(shī)詞里踏青、寄思、品讀清明吧！

祭祖和緬懷先賢

　　在我國(guó)，祭祖文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。“灑灑沾巾雨，披披側(cè)帽風(fēng)?；ㄈ忌缴?，柳臥水聲中。”清明祭祀中，涌動(dòng)的是人間共通的情感，是古今不絕的思念，是融入中國(guó)人血脈、薪火相傳的文化信念。

　　中國(guó)民間文藝研究所所長(zhǎng)向云駒介紹，清明節(jié)是我國(guó)重要的祭祀節(jié)日之一。中國(guó)漢族傳統(tǒng)的清明大約始于周代，距今已有二千五百多年歷史。

　　中國(guó)與清明有關(guān)的古詩(shī)詞中飽含祭祖和緬懷先賢的情懷。唐朝詩(shī)人白居易的《寒食野望吟》刻畫(huà)了唐代盛行的清明掃墓之風(fēng)。“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓壘壘春草綠。”透過(guò)文字，能感受到掃墓時(shí)思念故人的凄涼。

　　傳統(tǒng)的樂(lè)舞告祭儀式里，中華兒女在悠悠樂(lè)聲中向先祖神靈虔誠(chéng)祈禱，緬懷故人。陜西民間文藝家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席傅功振介紹，我國(guó)除漢族外，還有彝、壯、布依、滿(mǎn)、侗、瑤、白、土家、黎、傈僳、畬、水、納西、仫佬、羌、毛南、仡佬、錫伯、普米、俄羅斯、鄂溫克、京、赫哲族等也過(guò)清明。在海外，也是新加坡華人紀(jì)念祖先的傳統(tǒng)節(jié)日，清明日前后兩個(gè)星期，人們會(huì)攜帶祭品、鮮花，到墳場(chǎng)去掃墓，祭拜祖先。

　　“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。”說(shuō)起有關(guān)清明詩(shī)句，也許最膾炙人口的莫過(guò)于杜牧這首《清明》。

　　轉(zhuǎn)眼，清明又至，記者跟隨“牧童所指”來(lái)到安徽池州的杏花村文化旅游區(qū)。一場(chǎng)春雨降臨這里，花香暗涌，鳥(niǎo)兒啁啾。秋浦河上野鴨悠然游弋，岸邊曲徑回環(huán)，透過(guò)亭臺(tái)、書(shū)院與茶田，遠(yuǎn)眺墨青般矗立的現(xiàn)代化樓宇，恍然置身世外桃源。為了“記住鄉(xiāng)愁”，那些渴望親近泥土的游客可以走進(jìn)杏花村，而“開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)”也不拘于網(wǎng)絡(luò)虛擬的開(kāi)墾收割。

　　這里的“詩(shī)、酒、茶、花、水”等文化元素，與池州本土佛文化、儺文化、徽文化和杏花村文化的有機(jī)互動(dòng)。牽牛試?yán)纭⒉ト龅痉N、“杏花村里半畝田”認(rèn)領(lǐng)認(rèn)耕等農(nóng)事體驗(yàn)，令“歸田園居”不再只是詩(shī)中的怡然自得，更讓往來(lái)者讀懂并記住“鄉(xiāng)愁”。

　　向云駒說(shuō)，清明節(jié)可視作是中國(guó)傳統(tǒng)春季節(jié)俗的綜合與升華。人們今天所說(shuō)的清明節(jié)，其實(shí)是古代“寒食”“清明”“上巳”三個(gè)節(jié)日的復(fù)合體。在古代，清明節(jié)前兩日原為“寒食節(jié)”，亦稱(chēng)“禁煙節(jié)”“冷節(jié)”，古人常把寒食節(jié)的活動(dòng)延續(xù)到清明。

詠嘆往事和寄予情思

　　“蕭條庭院，又斜風(fēng)細(xì)雨，重門(mén)須閉。寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣。”女詞人李清照這首《念奴嬌·蕭條庭院》記敘的就是“寒食”將近，對(duì)丈夫的無(wú)盡思念。

　　寒食臨近，在微帶寒意的春風(fēng)中，花柳美麗，惹人愛(ài)憐。李清照作詩(shī)填詞醉酒，閑愁卻無(wú)法排解，縱有“清露”“新桐”，卻抵擋不住心底思念的哀愁。山東大學(xué)文史哲研究院文學(xué)博士綦維認(rèn)為，枉有如此美景，斜風(fēng)細(xì)雨不斷的“種種惱人天氣”只讓關(guān)在屋內(nèi)品味孤獨(dú)的人徒添寂寥，以及游春不得的氣惱。

　　山東大學(xué)社會(huì)學(xué)教授王忠武介紹，過(guò)去在這天，人們禁煙火，只吃冷食，后來(lái)逐漸演變?yōu)橐约罀邽橹鳌０輶呒雷嫣N(yùn)含的忠孝廉潔的理念，成為孝文化的道德核心。

　　而今天，寒食在民間仍有影響。王忠武說(shuō)，在德州的農(nóng)村老家，村里的老人還是會(huì)習(xí)慣說(shuō)“過(guò)寒食”，而不說(shuō)“過(guò)清明”。在他們眼里，“過(guò)寒食”帶有祭祀祖先的意思。

　　清明正值暮春三月，萬(wàn)物更新、春意盎然。人們將掃墓與郊游結(jié)合起來(lái)，到野外做春日之游，然后圍坐飲宴，抵暮而歸。而此時(shí)，詩(shī)人心底也不免萌生“馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒”的自在。

　　縱觀我國(guó)古代的浩瀚詩(shī)海，除了寄哀思、話(huà)凄涼、抒發(fā)對(duì)故人往事的詠嘆，像詩(shī)人孟浩然在“車(chē)聲上路合，柳色東城翠?；洳蔟R生，鶯飛蝶雙戲”中對(duì)清明時(shí)節(jié)景色的描繪和對(duì)清明踏青心境的體察，不少古詩(shī)詞也能夠讓讀者跟隨詩(shī)人踏青游山腳步，體味清明時(shí)節(jié)春意盎然的美好。

娛樂(lè)習(xí)俗與美好期盼

　　傅功振說(shuō)，唐代的民間有“望綿日”“掛紙推燕”“吃青精飯”“煮桃花粥”，以及“打秋千”“打球”“拖鉤”“斗雞子”等娛樂(lè)風(fēng)俗。

　　“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。”在南宋詩(shī)人吳惟信的《蘇堤清明即事》中，人們不僅看到了春色滿(mǎn)園的勝景，還看到了黃鶯的恣意和游人的縱情。

　　唐代詩(shī)人韋莊也以詩(shī)記下了清明節(jié)的這番模樣：“紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫(huà)秋千。游人記得承平事，暗喜風(fēng)光似昔年。”不難發(fā)現(xiàn)，人們不僅熱愛(ài)清明時(shí)節(jié)的自然之美，更是期盼社會(huì)成為朗朗乾坤，清明世界。

　　向云駒認(rèn)為，與其他傳統(tǒng)節(jié)日相比，將節(jié)日與節(jié)氣合二為一，是清明節(jié)的獨(dú)特之處。它既包含著祭祖、緬懷先賢的情懷，也囊括了感受春天、享受山水的喜悅，還具備提示人們按節(jié)氣農(nóng)事的功能。

　　透過(guò)清明節(jié)，人們可以清楚地觀察到中華民族情感延伸的脈絡(luò)。中華民族的親情情結(jié)、敬祖觀念、尋根意念，通過(guò)清明節(jié)得到彰顯。

　　民族傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化內(nèi)涵，值得國(guó)人弘揚(yáng)、傳承。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席馮驥才說(shuō)，古往今來(lái)，在民俗的傳承中，人們已經(jīng)自覺(jué)地為傳統(tǒng)文化增添了許多新內(nèi)涵。文化的根基在于民族傳統(tǒng)文化，它包含著每一個(gè)普通百姓共同的生活愿望、高尚的社會(huì)準(zhǔn)則、優(yōu)良的行為操守和道德傳統(tǒng)?？上驳氖牵裉?，人們正在用一些新的載體和形式來(lái)把這些文化繼承下來(lái)。（采寫(xiě)記者：張漫子　張駿賀　邵琨　張端）

　　(原標(biāo)題：跟民俗學(xué)者一起去古詩(shī)詞里踏青、寄思、品讀清明吧)