江西省簡稱贛，地處中國東南偏中部長江中下游南岸，東界浙江與福建、北鄰安徽和湖北，西連湖南，南毗廣東。。自古以來物產富饒、人文薈萃，素有“物華天寶、人杰地靈”之譽，文物古跡、風景名勝眾多，廬山、滕王閣、三清山、 婺源、龍虎山、井岡山等聞名海內外。那么，江西省有哪些民俗文化，盤點江西民風民俗活動。

　　江西民俗文化匯總

江西傳統(tǒng)工藝眾多

　　贛硯制作工藝

　　江西自古以來就有傳統(tǒng)的贛硯手工制作，并且制作精細，包括婺源硯和星子硯。

　　鉛山連四紙制作工藝

　　中國歷史上將鉛山連四紙為主要載體制作貴重書籍、碑帖、契文、書畫、扇面等。

　　鉛山縣位于江西省東北部，今屬上饒市。境內峰巒起伏，水系發(fā)達，植被茂盛，水土保持良好，盛產毛竹。連四紙的原產地在鉛山縣，明代高濂《遵生八箋》把“鉛山紙”列為元代“妍妙輝光，皆世稱也”的精品。明代宋應星《天工開物》有數處記載了鉛山造紙狀況，對鉛山紙品種的連四、柬紙作了說明，并給予很高評價。

　　瑞昌剪紙藝術

　　瑞昌剪紙獨樹一幟的藝術風格，與其特殊的地理位置和民間風俗密切關聯。瑞昌地處南北交匯處，經過千年的南北文化相互浸潤與滲透，瑞昌剪紙融進了南方的花巧和北方的粗獷，漸漸形成了粗細有致、剛柔并濟的藝術特色。瑞昌剪紙采用陰陽交互、虛實相生的表現手法，并采取“非鏤空”的反常技法，使作品含蓄而不失典雅，神秘而又深刻。

　　此外，還有瑞昌竹編技藝、萬載夏布、彩瓷藝術制作、上栗和萬載傳統(tǒng)煙花制作工藝、會昌傳統(tǒng)藤器制作等工藝。

江西民間舞蹈多樣

婺源儺舞

婺源儺舞

　　婺源儺舞俗稱"鬼舞"或"舞鬼"，歷史悠久，節(jié)目眾多，風格獨特，是中國古代舞蹈藝術史研究的"活化石"，深為國內外專家、學者所注目。儺舞是我國古代長江流域流行的一種舞蹈，舞者戴著各種質樸而夸張的面具，帶有鮮明的巫術色彩，最早是一種祈福和禱告的儀式，后來逐漸發(fā)展成為民間舞蹈。在《論語》、《古今事類全書》和《后漢書禮儀志》等書籍中均有記載。儺舞在婺源段莘鄉(xiāng)慶源村、秋口鄉(xiāng)長徑村和李坑村一帶頗為盛行。儺舞的面具有四五十種，一般為木雕，臉譜生動，忠奸賢愚、喜怒哀樂都是表現的主題。儺舞的傳統(tǒng)節(jié)目有《開天辟地》、《劉海戲金蟾》、《雙猴捉虱》、《后羿射日》、《張飛祭槍》、《判官醉酒》、《猴王降耗子精》等數十個，舞蹈動作粗獷而樸實。

南豐跳儺

　　南豐儺舞，俗稱"跳儺"，是沿襲古代驅鬼逐疫的儀式"驅儺"，歷經漫歲月，不斷改革、創(chuàng)新，逐漸演變而成的民間舞蹈。追本溯源，從中國有文字記載的歷史開始，就有關于“儺”的記錄，殷墟甲骨卜辭中有"寇"字，是在室內以殳（古兵器)擊鬼之形。甲骨文中有關"舞"字的記載中有"魃"字，是一人頭戴假面具的形象；說明商代以前就有戴面具的驅鬼逐疫的儺祭舞蹈。以后《論語》、《呂氏春秋》、《周禮》都有記載?！逗鬂h書·禮儀志》中有關儺儀的記敘較詳細。漢代張衡的《東京賦》中也描寫了儺儀儺舞的情形。自漢至唐，儺舞都為驅疫鬼的一種祭祀性舞蹈。宋代后，儺舞增加了娛人成分，并逐漸向戲劇化方向發(fā)展。

崇仁跳八仙

　　崇仁跳八仙俗稱“打把戲”，是崇仁縣巴山鎮(zhèn)前河、里河、詹家三村（原屬沙堤鄉(xiāng)）楊，詹兩姓祖?zhèn)鞯?ldquo;跳儺”，屬儺舞。其緣起與位于前河等三村附近的枧頭廟有直接關系。據前河楊氏族譜記載和當地老人介紹，建自晉盛于唐的枧頭廟，五代、南北宋間，因社會動亂無人管理，一度蕩然無存；元初，楊氏先祖由左港金溪橋遷居前河，合族出資獨姓重建，并塑民間傳說中的戰(zhàn)神七爺之像供在廟內。未幾，由縣城衙前詹家遷至前河南偏東1公里處建基詹家村的詹姓，以及當地其他村莊諸姓，相繼參與擴建枧頭廟，并先后塑了他們崇拜的戰(zhàn)神八爺等數百個神像供立其中，到了明代洪武末年，因為廟內諸神“顯應益甚，傾支遠方，故興棟宇稍圮，爭自修飾，迎賽大神” 。前河楊姓以開廟老祖自居，警告“他保不得與焉”。（以上引文均見《端溪（即今前河）楊氏九修族譜，序》）經過多次協商，議定每隔十年舉辦兩屆“迎賽”，“跳八仙”與迎神賽會一起活動。楊、詹兩姓、各主辦一次，分別于每十載的第七、第八兩年農歷正月主持“迎賽大神”。第七年為楊姓主持，臘月廿七日請神，活動7天；第八年為詹姓主持，臘月廿八日請神，活動8天。楊姓八仙班2個，詹姓1個。

樂安滾儺神

　　江西樂安縣現存3種不同風格的儺舞：流坑村的“玩喜”、羅山村的“戲頭鼓”和東湖村的“滾儺神”。東湖村位于縣城南部，清乾隆年間（1736—1795）已建儺神廟，奉祀“西川啟教清源妙道真君”為儺神。有18個面具，8個節(jié)目，其中《雞嘴》與《豬嘴》是2個獨具特色的節(jié)目，它以動物作為儺面具神，稱為雞嘴神（又稱雞儺神）、豬嘴神。二神面具極有特點：都由木雕的上額（俗稱額子）、下嘴、耳翼三部分組成，上額刻有兩只圓眼，額心書“雨聻”組合的道符，兩側用繩子連接耳翼；雞嘴由兩片中間挖空的椎形圓木合成；豬嘴由一段中間挖空的圓形木塊制成。表演時，弟子頭扎紅巾，身穿黑衣紅褂與紅布邊裙，套上面具，露出面頰。

南昌民俗婚禮

　　古人把男婚女嫁、生兒育女按成是“萬世之始”“上以事宗廟”，繼承對祖先的祭祀；“下以繼后世”，使宗族后繼有人。重點介紹南昌人結婚的程序和有特色的習俗。

　　說媒、換貼：“說媒”是議婚的第一步，由媒婆前來提親，以門戶相當為標準。男女二人在拜堂之前不可相見。正所謂“父母之命、媒妁之言”。

　　換貼即“合八字”，“八字”為雙字合，婚事說定。

　　訂婚：男家擇一吉日良辰，給女家送禮金（一般為一百二十元，以示女子長壽一百二十歲）、首飾、衣服、換財等禮物以“定聘”，并喝訂婚酒。

　　過禮：又稱“行娉”。“過禮”之日，由男方家抬著“扛箱”，挑著擔子，一路鳴炮、吹打，往女家送的禮品有：成對二牲、公、母雞各一只、豬腳一對、鯉魚一對、及送給新娘的衣服、鞋子、首飾等。

　　臘八結婚：臘月初八日為佛祖成道日，俗謂此日太歲休閑，無煞星管事，為婚嫁吉日。民間稱（南昌話）“臘八結婚不用揀日子”，于此日辦喜事者甚多。亦說源于乾隆游江南在南昌準許結婚的日子。

　　哭嫁：“哭嫁”沒有固定的唱詞，由新娘的母親先哭，教女兒如何為人。新娘又哭訴女兒沒有盡到孝心等，這項哭嫁的過程，從頭天晚上一直延續(xù)到第二天花轎進門。

　　迎親、踩柴：迎親的花轎需八人抬著，配上“扛箱”，所有的物品上都灑有紅紙屑、松柏，并放上紅蛋、“喜”字剪紙。

　　女方用鞭炮相迎。迎親的在門外嗩吶大作，以示“催妝”。女方收下伴送三禮，借東西不足大罵男家，男家借辭解釋與女家對罵，雙方爭執(zhí)不休，正所謂“越罵越發(fā)”。

　　一聲炮鳴，吹打齊響，新娘的父母早已腳踩四塊紅紙包的木柴，坐在正廳的木椅上，以示看守家財。廳門口放著一個“千里眼”，新娘由長兄從床上抱出，越過“千里眼”，直入轎內。

　　拜堂：新娘由伴郎領著，新娘由伴娘攙著，在眾人的喝彩聲中步入喜堂，開始了莊嚴而隆重的拜堂儀式。喜堂中燈火輝煌、香燭已燃。在司儀的指揮下，新娘、新郎一拜天地、二拜高堂、然后夫妻對拜。新婚夫婦向主婚人、證婚人、媒人以及長輩、兄長們一一對禮。

　　打新娘：俗語（南昌話）“打是親、罵是愛，不打不罵不是愛”，觀者輕輕拍打新娘，以示親切，最后由新郎拉著一條打有同心結的大花綢，新娘牽著另一端由伴娘攙著進入洞房。觀者同時發(fā)出喝彩聲，并再次向他們撒早谷經示祝賀。

　　偷房：好事逗玩者夜間潛入新房，將新婚夫婦衣褲鞋帽等偷出，次日敲鑼打鼓抬著，然后送回。辦喜事的人家要放鞭炮迎接，并設酒款待。