“子嫌父貧”或是假想的道德靶子
11月12日，家在湖北農(nóng)村的張老漢，跑到南京看孫子，不料兒子從車站接到他后，在外面轉(zhuǎn)悠，晚上帶他去賓館。張老漢覺得是兒子嫌他窮，怕帶回家丟人，氣得要連夜回老家。據(jù)了解，兒子是被全家合力供進大學(xué)，畢業(yè)后在南京成家立業(yè)。
“子嫌父貧，不讓進家門”，這般情節(jié)，像是給家庭倫理劇貢獻新題材。貧父不遠千里來探子，卻被“闊兒”嫌棄，被拋棄的悲涼感，讓他失落又氣急，甚至要連夜回家。至親之人，都被拒家門外，悲哀難免充盈于人心。
斥責(zé)不義之舉，可以理解，只是，比起洶涌的道德口水，審慎理性的話語更為重要。不問細節(jié)，只憑臆想，就掄起道德大棒，可能造成誤傷，也無益于根本性的反思。
窺諸新聞，兒子不將父親領(lǐng)進家門，的確不合常理?？烧f兒子無情，似有不妥：無論為父接風(fēng)，還是帶他下館子，都可以窺見“親情滋養(yǎng)”的影子。至于指控兒子無義的唯一證詞，是張老漢的“覺得”。雖說它不乏解釋力，可終究有些想當(dāng)然——假如，是兒子確有苦衷呢？比如家中出了壞事，為讓父親少些擔(dān)心，所以制造“善意的疏離”；抑或是，兒子在成家后，并無多少話語權(quán)，只能委曲求全。
都說“家家有本難念的經(jīng)”，兒子不讓貧父進家門，究竟有著怎樣的內(nèi)情，我們不宜妄斷。憑著“城里人”和“鄉(xiāng)下人”的身份區(qū)隔，就嫁接“子嫌父貧”的慣性判斷，或許立錯了道德靶子。真相未明，“求真”比貿(mào)然下定論靠譜得多。
“子嫌父貧”，或是假想的道德靶子，可它之所以激起一片義憤，也包含著人們對現(xiàn)代家庭建構(gòu)和傳統(tǒng)倫理之間內(nèi)在緊張的困惑：在社會流動、家庭結(jié)構(gòu)變遷的背景下，孝道重拾，到底該如何避免“親情隔閡”、“身份差距”的沖擊，才是值得我們每個人認真思考的問題。
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