­　　1968年，洛江羅溪鎮(zhèn)洪四村興建了村里唯一的一座影劇院；如今近50年過(guò)去了，這座影劇院變成“文物”，卻依舊成色不改，仍是村民觀影休閑的好去處

­　　在村民眼里，洪四影劇院已成為一個(gè)具有特殊意義的“時(shí)代符號(hào)”。

­　　早就耳聞羅溪鎮(zhèn)洪四村的美名，這個(gè)被譽(yù)為“深山明珠”的村子，位于泉州市洛江區(qū)偏遠(yuǎn)的大山里。村莊依山傍水，景色絕美。誰(shuí)又能想到，在這村子里，會(huì)有一座屹立了半個(gè)世紀(jì)的影劇院。村莊的悲喜宛轉(zhuǎn)，似乎盡在那7米長(zhǎng)的幕布之上呈現(xiàn)……

­　　經(jīng)典電影海報(bào)令人懷舊

­　　老影劇院走過(guò)50個(gè)春秋

­　　歲月淘汰了很多影劇院，它們背后還藏著老泉州人難以割舍的情結(jié)，不過(guò)，它們最終選擇悄然走遠(yuǎn)，或者轉(zhuǎn)換角色，消失在了觀眾的視線之外。市場(chǎng)強(qiáng)大的抉擇力，分分鐘能讓跟不上時(shí)代的影院，拔了電，熄了燈。

­　　從某種角度上講，羅溪鎮(zhèn)洪四村影劇院就是個(gè)“異類”。在它面前，連市場(chǎng)規(guī)律都黯然神傷。這座村級(jí)老影劇院堅(jiān)毅地走過(guò)了近50個(gè)春秋，即便當(dāng)下，也依然牽系著洪四人的心。眾多銀幕悲喜劇在這里上演的同時(shí)，也拼湊起了老影劇院自己的傳奇。

­　　據(jù)羅溪鎮(zhèn)洪四村黨支部書(shū)記黃水揚(yáng)介紹，洪四影劇院始建于1968年。在那個(gè)年代，一場(chǎng)露天電影就能給村民們帶來(lái)莫大的享受，更不用提有個(gè)自己村的影劇院了。正是群眾對(duì)文化生活的渴望，促成了洪四影劇院的誕生。

­　　“那時(shí)在村干部的號(hào)召下，村民們建影劇院的激情高漲。什么泥水工、石匠、木工全都是自發(fā)踴躍地來(lái)報(bào)名參加建設(shè)的。沒(méi)石材，沒(méi)木頭，就到山里取；沒(méi)有沙，就到溪溝里撈；沒(méi)有磚瓦，那就自己燒制。村子的劇院建設(shè)，完全是‘自給自足’工程。”回憶起那段時(shí)光，洪四村原黨支部書(shū)記、被稱為“老書(shū)記”的黃翁成心緒激動(dòng)，“在那特殊的時(shí)代，洪四村民眾心無(wú)旁騖，自力更生，用勤勞的雙手建起了屬于自己村的洪四影劇院。這座影劇院被設(shè)計(jì)成雙層結(jié)構(gòu)，占地504平方米，雄偉壯觀。”

­　　對(duì)放映機(jī)頗有研究的黃水揚(yáng)，充當(dāng)起臨時(shí)“放映員”。

­　　昔日海報(bào) 營(yíng)造懷舊氣氛

­　　洪四影劇院毗鄰洪德小學(xué)，二者僅一墻之隔。一看洪四影劇院的立面，感覺(jué)像是遇到了上個(gè)世紀(jì)中葉十分流行的蘇式建筑。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，這座影劇院呈中軸對(duì)稱狀，四平八穩(wěn)，看上去非常堅(jiān)固。正中間處，兩根大圓柱撐起了廊下空間，左右各開(kāi)一門，方便觀眾進(jìn)出。二樓則有三個(gè)拱頂紅磚窗，左右略小，中間較大，內(nèi)置木柵隔扇。在建筑物的東西方各置了一個(gè)角屋，舊為大隊(duì)辦公所在。中間兩根立柱的頂端各有一個(gè)醒目的紅色五角星，在兩旁的角柱頂端則是兩粒紅色圓帽石，年代感濃郁。據(jù)洪四村主任黃進(jìn)成介紹，當(dāng)初在建洪四影劇院時(shí)，設(shè)計(jì)者還借鑒了泉州市區(qū)“群眾戲院”的建筑風(fēng)格。

­　　走入影劇院，眼前出現(xiàn)一個(gè)約能容納150人的大禮堂。禮堂的頂端是一個(gè)大舞臺(tái)，后面懸掛著長(zhǎng)約7米的幕布。在禮堂的另一端是一個(gè)雙向通道的大木梯，從這里可以直登二樓。在舞臺(tái)和木梯之間則是一排排整齊的桌椅。禮堂兩側(cè)的墻壁上，則懸掛著一批幾十年前的電影海報(bào)，如《智取威虎山》《地道戰(zhàn)》《南征北戰(zhàn)》《平原游擊隊(duì)》等?？粗@些令人懷舊的電影海報(bào)，真有種時(shí)空穿越的感覺(jué)。

­　　影劇院既可以用來(lái)放映電影，也可以用來(lái)演出戲劇、話劇等，實(shí)在是文娛休閑的好去處。“早時(shí)一樓設(shè)有化妝室、道具室，舞臺(tái)上有手拉布條、木滑輪、垂條等一套完整的設(shè)備。”黃翁成表示，上世紀(jì)六七十年代，村里曾活躍著一支宣傳隊(duì)，當(dāng)時(shí)演出的節(jié)目有《桃花搭渡》《三句半》《沙家浜》，還有新編南音《頌洪四》《憶苦思甜》等，演員們精湛的表演打動(dòng)了觀眾，這些劇目也在當(dāng)?shù)厝罕姷男闹欣酉铝撕苌畹挠∠蟆?ldquo;宣傳隊(duì)1974年還在泉州農(nóng)村文化宣傳調(diào)演中榮獲二等獎(jiǎng)。”

­　　昭靈宮里“狩獵神”有左右兩尊，都是蟒袍皂靴裝束。

­　　新時(shí)代煥發(fā)新活力

­　　時(shí)光荏苒。近50年過(guò)去了，歷盡滄桑的洪四影劇院，見(jiàn)證了洪四村一代又一代人的奮斗與拼搏。在洪四人的眼里，這座老建筑具有特殊的意義，它的每一塊磚，每一塊石頭上，無(wú)不刻著洪四村的記憶。泉州市文管所文博研究員黃真真表示，洪四影劇院是泉州市最早的村級(jí)影劇院之一，烙有特殊時(shí)期的文化特征，其建筑具有重要紀(jì)念意義和史料價(jià)值，因此該影劇院應(yīng)屬“近現(xiàn)代文物”行列，具有一定的文物保護(hù)價(jià)值，應(yīng)予以妥善保護(hù)。

­　　洪德小學(xué)原校長(zhǎng)黃新興稱，洪四影劇院如今仍在發(fā)揮著它應(yīng)有的功能，影劇院在滿足村民觀影需求的同時(shí)，也成為對(duì)學(xué)生們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的基地，學(xué)校會(huì)不定時(shí)組織學(xué)生到這里來(lái)觀看一些弘揚(yáng)主旋律的影片。有游客來(lái)村里參觀時(shí)，黃水揚(yáng)書(shū)記甚至還會(huì)充當(dāng)起臨時(shí)“放映員”，為大家示范如何放映影片。除此之外，影劇院還是洛江區(qū)紅色教育基地、洪四村老年人協(xié)會(huì)的駐地，也是洪四村老人文體活動(dòng)中心。

­　　在洪四人情感的牽系下，如今，洪四影劇院正重新煥發(fā)出蓬勃的活力。

­　　昭靈宮里“狩獵神”有左右兩尊，都是蟒袍皂靴裝束。

­　　那里有座奇特的昭靈宮

­　　在旅游達(dá)人圈內(nèi)，洪四村有“深山明珠”的美譽(yù)。該村2012年獲得省級(jí)生態(tài)村稱號(hào)；2016年被定為泉州市新農(nóng)村建設(shè)試點(diǎn)示范村；2016年—2017年被定為“洛江區(qū)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)示范村”。據(jù)介紹，洪四村境內(nèi)有八峰水庫(kù)、前洋水庫(kù)、車戽水庫(kù)等水域資源，還有漈溪彩龍谷、九龍禪寺、大沛三界亭、花溪碗窯遺址、添懷家廟等景點(diǎn)，生態(tài)休閑旅游資源豐富。在精神文明方面，洪四村代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有高甲戲、南音、“大鼓吹”、“游香游佛”民俗等。據(jù)黃水揚(yáng)介紹，為進(jìn)一步振興家鄉(xiāng)教育，洪四村還設(shè)立了添懷教育基金會(huì)，每年資助貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)、激勵(lì)學(xué)子拼搏進(jìn)取。

­　　“五谷王”造型獨(dú)特

­　　洪四村內(nèi)還有一座神奇的宮廟值得一提，那就是昭靈宮（原名“仙靈宮”）。洪四村一地古稱“洪巖”，這里四面環(huán)山，內(nèi)呈盆地狀，較封閉的地理環(huán)境，使得洪巖像一處世外桃源一般。據(jù)黃水揚(yáng)介紹，明嘉靖年間，倭亂猖獗，社會(huì)動(dòng)蕩。雖然外界亂糟糟的，洪巖卻依舊保持寧謐狀態(tài)，因此有莆仙人為避戰(zhàn)禍，遷入洪巖定居，于是當(dāng)時(shí)村里共有鄧、傅、林、黃、陳、賴等9姓雜居。這九姓和睦共處，使得洪巖一派欣欣向榮。明嘉靖乙未年（1535年）有林姓倡議在村中興建一座宮廟，主祀道教“三清天尊”——元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。宮廟遂被命名為“仙靈宮”。不過(guò)，這村中九姓又各有自己信奉的神靈，為延續(xù)各自信仰，他們不斷把這些神靈的塑像請(qǐng)入廟中，宮廟內(nèi)就此眾神林立，成了“神仙俱樂(lè)部”，宮廟的名稱也由“仙靈宮”改稱為“昭靈宮”。

­　　昭靈宮近年剛歷重修，大門上有石匾寫(xiě)著“道法自然”，顯然應(yīng)是道觀。但宮內(nèi)仍祀有多種神明，除了主祀元始天尊、靈寶天尊和道德天尊外，還配祀有土地神、張?zhí)鞄?、圣祖媽?a href="http://www.sxstscl.cn/wenhua/mazu/" target="_blank">媽祖）、武安尊王大相公、二相公（原型為唐將張巡、許遠(yuǎn)）、五谷王、狩獵神、大使公、舍人爺、觀音菩薩和關(guān)圣夫子等各路神明。

­　　昭靈宮始建于明嘉靖年間

­　　這其中，五谷王、狩獵神的造型在民間已很罕見(jiàn)了。昭靈宮內(nèi)的“五谷王”容貌與傳說(shuō)中的哪吒有些相似，頭上扎有兩個(gè)發(fā)髻，身著粉色小褂，下著蓮花褲，光著腳端坐于凳上；“狩獵神”則有左右兩尊，都是蟒袍皂靴裝束，手中還持有弓箭。左首那尊虬髯過(guò)胸，右首那尊面凈無(wú)須，應(yīng)是年長(zhǎng)者與年幼者之分。據(jù)說(shuō)，五谷王與狩獵神同屬農(nóng)業(yè)守護(hù)神。

­　　昭靈宮內(nèi)的這些神像是怎么來(lái)的，如今連洪四村人也說(shuō)不清，只知道是古已有之。隨著歷史的變遷，洪四村現(xiàn)在只剩下黃、陳、賴三個(gè)姓氏居住，但昭靈宮內(nèi)的神像都保留下來(lái)，與之相關(guān)的信仰也得到了延續(xù)。黃真真指出，昭靈宮“眾神”能夠和諧共處，這說(shuō)明當(dāng)?shù)厝诵男貙拸V，富有包容心。而這，也正是泉州這座歷史文化名城海納百川、兼容并蓄的城市特質(zhì)的又一體現(xiàn)。（記者 吳拏云 通訊員 陳青荇 文/圖）