【求證】
依據(jù)1：
族譜記載，孝義牌坊立于泉榕古道

　　村民口中的古道是泉榕古道嗎？為此，熱心村民帶著一行人，重走古道遺跡，試圖尋找佐證。

　　沿著古道行走，跨過拱橋，步行100多米，可見孝貞牌坊，牌坊上清道光皇帝的圣旨碑、石柱、柱上的龍、麒麟等雕刻依然清晰可見。

　　村民杜丕量介紹，牌坊是用于紀念明朝村民杜氏祖姑杜晦。杜晦曾是一名農(nóng)村女子，為照顧家庭，終身未嫁。她去世300多年后，清道光皇帝下旨彰揚，并立牌坊在要道上，供人瞻仰。“古時候，牌坊前，騎馬者要下馬，坐轎者得下轎”，杜丕量稱，前幾年遍布海內(nèi)外的族中后裔花500多萬，為她建陵園，仿制貞義坊，新建貞義祠，弘揚其孝道。

　　杜丕量翻出杜氏族譜介紹，族譜內(nèi)提到道光十四年（公元1834年），林中士蕉林公將杜氏祖姑事跡上表皇帝，道光皇帝聞訊后，下圣旨立坊。后來，蕉林公奉旨在泉榕古道后梧段建“孝義坊”，供世人瞻仰。

　　鄭煥章認為，這條古道是否為泉榕古道，杜氏族譜可作為研究參考。

依據(jù)2：泉榕古道流傳泉莆界碑故事

　　杜丕量還講述了一個有關(guān)界碑的故事。

　　相傳元朝時，晉江縣和仙游縣要立界碑（備注：以前馬甲屬于泉州府晉江縣北部），雙方主官約定：雞鳴時，雙方派人從自己的縣城同時出發(fā)，兩人相遇之點，就是碑界所立之處。當時，晉江到仙游必經(jīng)泉榕古道，雙方各派人監(jiān)督對方，以公雞打鳴為出發(fā)時間，后來，兩人相遇時，界碑竟在仙游界內(nèi)（此處現(xiàn)俗稱“百二畝”）。

　　百思不得其解，仙游主官以為是晉江方面做了手腳，可一查，問題出在雞鳴時間不同。原來，泉州沿海一帶，公雞打鳴以海水漲潮為準，一般凌晨兩點就開始啼叫，俗稱“水漲雞”，而莆田公雞則是寅時啼叫，即凌晨5點左右，其間兩者相差近3個小時，因此造成路途差距。

依據(jù)3：古道建順濟宮供奉三女神

　　蔡內(nèi)村擁有七八百年歷史，而且去年年初翻建的順濟宮，與這條古道密切相關(guān)。

　　負責宮廟翻建的杜旋歸老人稱，宮廟內(nèi)供奉了3位女神，分別是“海上女神”媽祖林默、陳靖姑和蘇夫人。陳靖姑，唐代人氏，是閩北、浙南一帶民間信仰的“陸上女神”，“馬甲地處山區(qū)，山勢較險峻，古時野獸、蛇蟲多，供奉陸上女神，以鎮(zhèn)境保平安”。而蘇夫人信仰發(fā)源于泉南紫帽山。據(jù)村民所說，蘇夫人信仰早年傳播到馬甲。

　　因蔡內(nèi)村與莆田仙游相鄰，古驛道交通便利，附近有河流，途經(jīng)者眾多，因此先人在此蓋宮殿，供奉3位女神。歷代以來，媽祖的封號最高，直至于“天上圣母”，因此，這個宮殿便以順濟宮命名。

　　泉州海交館研究員李玉昆介紹，與其他媽祖宮廟所不同，蔡內(nèi)順濟宮同時供奉3位女神，確實不多見。他猜測，一般而言，人走到哪，信仰就帶到哪，信仰的傳播，很多是沿著主道。李玉昆進一步解釋，經(jīng)過主道者，多在此歇腳，于是建宮廟于此。如遼寧錦州媽祖廟，便是浙江和福建茶商所建，而寧波媽祖廟，則是泉州一船商曾在海上遇難時發(fā)愿，后來安全脫離，捐出自己的房子建了宮廟。

　　“所以很有可能，這里先有古道，后才有順濟宮廟”，李玉昆猜測，這條古道很有可能便是泉榕古道的一部分。（海都記者 曾小琴 陳斯紅 謝楊 文/圖）