一張灑滿金輝的名片

　　——走進(jìn)閩派文藝精品系列報道之泉州提線木偶戲

　　編者按：福建地處東南沿海，背山面海，獨(dú)特的地理風(fēng)貌孕育了兼容并蓄的多元文化，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。閩人感風(fēng)氣之先，歷來敢為人先、愛拼會贏，出現(xiàn)了一大批光耀史冊的歷史文化名人。勤勞智慧的閩人，從豐富的文化土壤中汲取營養(yǎng)，扎根于人民群眾的社會生活，創(chuàng)作了一批具有濃郁閩味的文藝精品，傳承積累、蓬勃發(fā)展。從今天起，我們陸續(xù)刊登“走進(jìn)閩派文藝精品系列報道”，這組深度報道，通過名家的訪談、現(xiàn)場的寫實、生動的故事和深度的解析，向讀者朋友展示我們身邊的精品力作。

　　《元宵樂》劇照

　　泉州提線木偶戲是蜚聲世界的中國傳統(tǒng)藝術(shù)精品，也是閩派文藝精品中的經(jīng)典，經(jīng)千年而不衰。木偶戲在本土深受喜愛，又在國際文化交流中生動傳遞中華文化的深厚內(nèi)涵，向全球觀眾打開一扇了解中國文化的窗口。它的歷史發(fā)展是怎樣的？有何特點(diǎn)？何以千年長青？請看記者的報道——

　　古藝越千年，演人世百態(tài)，華夏文明博大精深。

　　懸絲舞十指，慨藝壇長青，名匠流芳傳承不輟。

　　泉州提線木偶戲，古稱懸絲傀儡，它與梨園戲一樣，是構(gòu)成泉腔戲曲的古老劇種，距今已有千年。

　　早在1907年和1914年，當(dāng)時的戲班“慶元班”，曾先后兩次渡海到東南亞獻(xiàn)藝，開創(chuàng)了“走向世界”的先聲。建團(tuán)70多年來，泉州市木偶劇團(tuán)已出訪世界五大洲80多個國家和地區(qū)300余次，榮獲“人民友誼貢獻(xiàn)獎”。每到一地，激起當(dāng)?shù)孛癖妼χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的喜愛。

　　它曾連續(xù)三屆獲得“文華獎”，獲得首屆“國家優(yōu)秀保留劇目大獎”，多次在國際藝術(shù)節(jié)上獲得大獎。在聯(lián)合國總部、聯(lián)合國教科文組織總部、北京第29屆奧運(yùn)會開幕式、美國卡內(nèi)基音樂廳等重要場合表演。

　　《火焰山》獲得首屆“國家優(yōu)秀保留劇目大獎”。

　　古老的藝術(shù)，鮮明的民族特色，旺盛的生命力。

　　這是一張灑滿金輝的名片。

　　賦木偶以生命

　　2024年11月21日，泉州市木偶劇團(tuán)。

　　沈蘇革現(xiàn)年58歲，一級演員，是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目木偶戲（泉州提線木偶戲）的代表性傳承人。

　　據(jù)了解，1952年，幾個民間班社合并，泉州市木偶實驗劇團(tuán)由此創(chuàng)建，招募了當(dāng)時提線木偶戲名師，如張秀寅、楊度、黃奕缺等，此為泉州市木偶劇團(tuán)的前身。劇團(tuán)機(jī)構(gòu)幾經(jīng)變化，曾一度解散，后再獲生機(jī)，于1978、1979年重新招收30名學(xué)生，學(xué)制5年，沈蘇革便是這一期的學(xué)生。一轉(zhuǎn)眼，當(dāng)時的小學(xué)生已屆退休之齡。

　　木偶戲表演最高境界，是賦木偶以生命。

　　“你如果不感動自己，怎么去感動別人？”沈蘇革深有體會。

　　近20年前，劇團(tuán)創(chuàng)作《趙氏孤兒》。該劇取材于春秋時期晉國，趙盾遭滅門之災(zāi)，僅剩一名孤兒，為保此血脈，更為了保存晉國數(shù)千嬰兒性命，駙馬趙朔、莊姬公主、韓厥將軍、草澤醫(yī)人程嬰妻兒慷慨赴義。程嬰將自家親兒與趙氏孤兒互換替死，忍辱負(fù)重十六年，使趙氏孤兒得以長大后報仇雪冤。

　　“傳統(tǒng)木偶戲沒有大型悲劇，木偶沒有表情，悲劇怎么演？全世界木偶戲，演悲劇還沒有人成功。”正因為如此，時任團(tuán)長王景賢覺得值得一試，他親自編劇，并請來金獎導(dǎo)演呂忠文執(zhí)導(dǎo)，高甲戲作曲葉正明與劇團(tuán)演奏員陳志杰合作音樂，創(chuàng)排大型木偶戲悲劇《趙氏孤兒》。沈蘇革操演“程嬰”。

　　“怎么才能把木偶演到讓觀眾感動？真的挑戰(zhàn)很大。”沈蘇革說。

　　排演時值夏天，室內(nèi)沒有空調(diào)，幾個老舊電風(fēng)扇轉(zhuǎn)個不停。連續(xù)四個月，吃也吃不好，睡也睡不好，他整天想著《趙氏孤兒》的戲，鉆進(jìn)劇本研究人物性格，眼前都是程嬰的影子，但如何表現(xiàn)那種失去親生兒子的切膚之痛和忍辱負(fù)重的感覺？卻遲遲沒有找到最準(zhǔn)確的表現(xiàn)方法。

　　呂忠文導(dǎo)演和葉正明老師在旁鼓勵道：“你要忘掉自己，進(jìn)入人物的內(nèi)心世界。”

　　突然一日，沈蘇革從迷糊中醒來，好像抓到了久久尋覓的那個點(diǎn)。他試著用一種高腔來傳達(dá)自己體驗到的悲痛、苦澀的感覺。

　　排演時，他看到呂忠文導(dǎo)演坐在觀眾席中流下了淚水。

　　“從藝以來，那一次是最大的挑戰(zhàn)。怎樣操控沒有表情的木偶，表現(xiàn)出情感來感染觀眾？記得老師傅曾教導(dǎo)我們：演員表演‘一聲二色’，除了要練好線功外，還要練好道白和唱腔。這次算是體會到了。”沈蘇革說。

　　提線木偶戲進(jìn)校園演出。

　　神奇的藝術(shù)

　　上世紀(jì)末，劇團(tuán)赴法國展演，當(dāng)?shù)靥峋€木偶藝人在現(xiàn)場表示抗議：“為什么要用納稅人的錢請中國人來表演？”

　　劇團(tuán)團(tuán)長向翻譯了解情況后，對一名演員說：“你拿一尊木偶過去，和那位法國藝術(shù)家做個交流，你操控他的，他操控你的，完成木偶走路的動作。”演員心領(lǐng)神會，一下子就讓對方的木偶走起路來。

　　而那位法國藝人操控泉州提線木偶走路，不是癱了，就是瘸了。撥弄許久不成，他信服地說：“東方藝術(shù)原來這樣神奇。”

　　傀儡的角色，最早分為生旦凈丑四大行當(dāng)，也稱“四美班”。演員按照“線規(guī)”以手指控制提線，牽動木偶做出動作。線是軟的，其長短與偶體線位，差之毫厘，失之千里，須反復(fù)微調(diào)，精益求精。

　　泉州提線木偶的神奇之處不僅在線功，還有音樂。“中國其他地方的木偶戲，都采用地方戲曲為其配樂。而泉州木偶有自己的劇種音樂‘傀儡調(diào)’。”一級演奏員、國家級非遺代表性傳承人陳志杰說，在閩南，高甲戲、打城戲等地方戲曲及民俗宗教活動中，均大量采用“傀儡調(diào)”的音樂唱腔。

　　“我們有保存完好的音樂唱腔，還有整套的打擊樂表演方式。”陳志杰說，演奏所使用的古樂器，基本上是“鑼、鼓、吹”，以南鼓為例，演奏方法甚奇。演奏時，鼓師左腳板置于鼓面，邊擊打邊移動和擠壓鼓面，奏出豐富多彩的音調(diào)，故今人稱之為“壓腳鼓”。

　　構(gòu)成泉州提線木偶藝術(shù)體系的，除了線功、唱腔外，還有木偶造型與雕刻。偶頭特色鮮明，有一套審美標(biāo)準(zhǔn)，簡言之曰“唐風(fēng)宋韻”。唐之氣象，比較豐滿、圓??；宋之精美典雅，簡約而不簡單，婉約而不小氣。

　　國家級非遺代表性傳承人林聰鵬的工作室 記者 李閩 攝

　　在國家級非遺代表性傳承人林聰鵬的工作室，散發(fā)著樟木的香味，案幾上擺著三排各種造型的木偶頭，就像是一件件精美的藝術(shù)品。

　　提線木偶劇《趙氏孤兒》于2006年獲得“文華獎”，劇中有一角色為“殺人魔王”屠程。如何讓僵硬的木偶頭表現(xiàn)出“殺人魔王”的形象？林聰鵬琢磨了很久。一日看到電視上演《民間絕技》的節(jié)目，在表演耍牙，牙齒能吐出來并收回去。他受到啟發(fā)：“要不在偶頭里做個機(jī)關(guān)，可以耍牙和暴目？”做機(jī)關(guān)不易，一個月后，他完成了設(shè)計。“讓人看起來很瘋狂、很兇殘，夸張地表現(xiàn)人物的特定性格，收到很好的藝術(shù)效果！

　　傳承創(chuàng)新千年不輟

　　據(jù)介紹，懸絲傀儡戲至遲于唐末五代已在泉州及周邊地區(qū)流行，此后傳承不輟，至今保留700余出傳統(tǒng)劇目、300余支曲牌唱腔，以及線規(guī)和木偶頭制作方法。

　　上世紀(jì)六七十年代，大量古抄本被毀，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目瀕臨失傳。

　　傀儡戲傳統(tǒng)劇目由三部分組成：一為“落籠簿”，最為古老，最遲形成于明代；二為“籠外簿”，包括全簿《目連救母》、全簿《水滸》和全簿《說岳》共三部連臺本戲；三為“散簿”，屬于“落籠簿”與“籠外簿”以外的其他零星傳統(tǒng)戲目。

　　被譽(yù)為“活字典”的楊度痛感毀佚，1983年退休后主動回憶與整理優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目，先后完成“落籠簿”中《織錦回文》等20多部的記錄，以及“籠外簿”中《目連救母》《李世民游地府》《三藏取經(jīng)》的口述記錄。

　　在胃癌住院彌留之際，他想到《三藏取經(jīng)》還未排出，有失傳之虞，對劇團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)說：“‘籠外簿’三本戲唯《三藏取經(jīng)》還未排出來，如果進(jìn)棺材，死不瞑目。”

　　之后，劇團(tuán)安排學(xué)生到病床前，將其口述《三藏取經(jīng)》之場口、扮相、角色、化妝、唱腔、表演等，用錄音、錄像記錄下來。

　　病中劇痛，楊度咬緊牙關(guān)，一句唱腔分四五段唱，當(dāng)場記錄者感動落淚。整整一個月，《三藏取經(jīng)》口述完成。不久，他與世長辭。

　　這千年的傳承，浸透了一代代名師的心血。“當(dāng)代對泉州提線木偶戲做出巨大影響的人有兩個，一位是名揚(yáng)海內(nèi)外的中國木偶藝術(shù)大師黃奕缺，一位是任勞任怨、默默無聞的楊度。楊度為泉州提線木偶戲挖掘和保存了至珍至寶的藝術(shù)文化遺產(chǎn)，立下了不朽功勛。”劇團(tuán)老團(tuán)長這樣說。

　　這千年的創(chuàng)新，是在傳統(tǒng)根脈上開放的朵朵鮮花。

　　懸絲，傳統(tǒng)也就8根，搭在木偶的頭部、肩膀、手掌、腳上。后來，逐漸發(fā)展出12根、16根、18根、24根，直到36根、40根。線越多，木偶能動的部分就越多，表演就越細(xì)膩，難度也就越高。

　　舞臺，傳統(tǒng)是八卦型舞臺，上世紀(jì)60年代以后，先后發(fā)展出中型舞臺、大型天橋高臺，隨著空間闊大，形成了集懸絲、杖頭、掌中等木偶戲技藝及人偶表演于一體的綜合演出形式。

　　木偶頭，傳統(tǒng)中眼睛刻成細(xì)細(xì)的，面部粉色較淡。如今受新潮影響，加上舞臺燈光較強(qiáng)，林聰鵬雕刻的木偶眼睛變大、化妝變濃，他說：“滿足舞臺現(xiàn)代審美的需要，對古老藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，木偶戲才有生命力。”

　　提線木偶戲表演受到孩子們的喜愛。

　　永無止境之路

　　2006年，木偶戲（泉州提線木偶戲）入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。此后，泉州市木偶劇團(tuán)和漳州、晉江兩個木偶劇團(tuán)形成的“福建木偶戲后繼人才培養(yǎng)計劃”，于2012年入選聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約“優(yōu)秀實踐名冊”。至今國內(nèi)只有此例。

　　是什么造就了這千年長青的表演藝術(shù)？采訪中，劇團(tuán)的同志們不約而同地講到一個故事——

　　黃奕缺老師演出過的木偶，認(rèn)真看，可看到偶身上百孔千瘡。線位差一點(diǎn)點(diǎn)，做出來的動作就不可能得心應(yīng)手。每一場演出完成后，人們有提意見，或者他自己又想到了什么不足，就戴上老花鏡，重新穿線，修改線位。“大師不是從天上掉下來的，而是用心血一點(diǎn)一滴做出來的。”

　　泉州提線木偶戲的傳承與發(fā)展，離不開一代代藝術(shù)家匠心凝聚、接力積累。在當(dāng)代，與許多傳統(tǒng)藝術(shù)相似，受到電影、電視、演唱會、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代文娛方式的沖擊，其受眾與演出陣地在近二三十年急劇萎縮，劇團(tuán)的生存、藝術(shù)的傳承是當(dāng)務(wù)之急。

　　對此，泉州市木偶劇團(tuán)現(xiàn)任團(tuán)長洪世鍵認(rèn)為，泉州提線木偶戲的傳承與發(fā)展得到了泉州市委、市政府的大力支持，劇團(tuán)要運(yùn)用好泉州申遺成功的影響力，推進(jìn)文旅融合，堅持傳播推廣和培育市場的策略，以豐厚的歷史底蘊(yùn)、生動的偶趣和獨(dú)特而精彩的技藝表演，打造泉州的一張城市名片。

　　2024年5月，泉州市木偶劇團(tuán)在保加利亞加布洛沃市參加“歐洲笑都——保加利亞加布洛沃市幽默諷刺節(jié)”和嘉年華大型踩街展演活動。

　　據(jù)了解，2016年7月至2019年10月3年多時間里，泉州市木偶劇團(tuán)在市中心老城區(qū)舊團(tuán)址“嘉禮館”于每周二、四、六、日下午4點(diǎn)至5點(diǎn)持續(xù)開展常態(tài)化免費(fèi)公益性表演，每年200場次。后因觀眾需求量大，增至除周一外每周演出6場，每月28場、每年300余場。“多年的傳播推廣與市場培育，我們下了很大的功夫。”洪世鍵說。

　　近年來，劇團(tuán)持續(xù)策劃精品、培養(yǎng)市場，在泉州申遺成功以及城市文化發(fā)展、文旅深入融合的助力下，重?zé)ɑ盍Α?024年，提線木偶戲在泉州木偶劇院演出900多場，觀眾人數(shù)45萬人，85%以上是來自全國各地的年輕觀眾。非遺藝術(shù)煥發(fā)出時代新韻。

　　保持傀儡戲藝術(shù)的生命力，是一條永無止境的道路。在這條路上，永遠(yuǎn)精益求精，永遠(yuǎn)不故步自封。

　　或許，這就是傀儡藝術(shù)的生命力所在！

　?。?圖片除署名外由受訪者提供）

　　專家訪談：

　　千年長青的奧秘

　　泉州提線木偶戲是藝壇的一棵長青樹，也是閩派文藝精品中的一個典型。它為何逾千年而長青？對此，記者采訪了泉州市木偶劇團(tuán)名譽(yù)團(tuán)長、藝術(shù)總監(jiān)王景賢。

　　他認(rèn)為，首先，泉州提線木偶戲是一種文化傳承。它跟泉州人一樣，是從中原過來的。晉唐至宋，仕族數(shù)次南遷，把中原文化帶到泉州，落地生根開花結(jié)果，成為本地文化的主體，這是泉州提線木偶戲的文化之源。比如，它所保留的300多部傳統(tǒng)劇目，有很深的文化傳承，并非兒童劇，而是平民百姓愛看的歷史劇，均取材于歷朝歷代的歷史故事，包含了幾乎完整的中國史；又如，它的語言，是閩南語，即古“河洛語”，是洛陽一帶的方言，是當(dāng)時的“普通話”、官話。

　　其次，它深深地扎根于生活。泉州的戲曲有兩大類，一類是野臺戲，在廣場上表演，像高甲戲，用的鑼鼓都是大鑼鼓，非常高亢，非常激昂，因為是在野外，聲音要大一些。還有一類是在廳堂里表演的，就是廳堂戲，比如傀儡戲?？軕虻挠^眾，是近距離面對面欣賞。傀儡戲表演精細(xì)，音樂也十分精致。廳堂的房頂上有土，如果大鑼鼓一敲，灰塵往下掉，落到看演出的文人士大夫頭上，那是不行的，所以一定要用壓腳鼓。壓腳鼓的好處是，可以把音量控制得非常小，非常細(xì)膩，非常準(zhǔn)確，和提線木偶表演的精細(xì)程度完全配合。面對面欣賞，讓人們細(xì)細(xì)品味，“在審美上，這是另外一路”。

　　再次，泉州歷史上沒有大的戰(zhàn)亂，是一個和平發(fā)展的地方。大家都知道，泉州在唐代就開始對外開放了，宋元達(dá)到頂峰。長期對外開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，給泉州提線木偶戲提供了非常好的生存發(fā)展環(huán)境，所以它沒有間斷過。也正是這樣，泉州提線木偶戲得以千年不斷積累、傳承，從單一走向豐富，從粗糙走向精致，從低級走向高級。

　　最后，泉州是一個宗教文化相當(dāng)發(fā)達(dá)的地方，“半城煙火半城仙”，宗教民俗文化相當(dāng)繁榮。提線木偶戲跟這些民俗活動是緊密聯(lián)系在一起的，它有非常好的生存土壤，非常廣泛的群眾基礎(chǔ)，所以才能從各個方面保證這個劇種傳承、發(fā)展到今天。（記者 李閩）