對(duì)于已沿用數(shù)百年的老君巖稱呼，欲恢復(fù)明朝之前的羽仙巖叫法一事，各方觀點(diǎn)不一，有的認(rèn)為，應(yīng)該恢復(fù)歷史真相，有的則表示，老君巖的叫法大家都很熟悉，沒必要改名。

　　正方觀點(diǎn)

　　市政協(xié)委員李東生：

　　全力支持尊重歷史

　　支持管委會(huì)的做法，正本清源是最好的，還歷史本來面目。泉州清源山老君造像已有1300多年的歷史。綜觀全國(guó)各地，與老子有關(guān)的造像數(shù)量不少，但不論是從歷史還是規(guī)模體量看，都無法與清源山的老君巖相提并論。泉州的這尊老君造像已成為一筆無法估量的歷史財(cái)富。

　　恢復(fù)羽仙巖這一稱呼，既可以讓大家從更深的層次了解道教文化、老子思想，也將使泉州的宗教旅游更具活力。

　　市道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)吳歷田：

　　復(fù)名需要一個(gè)過程

　　“羽仙”，顧名思義，羽化成仙，是道教的專用說法。老君巖名字要改過來有點(diǎn)難，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，一下子讓人比較難以接受，但是復(fù)名是有一定道理的。

　　歸名正道是一種正確的做法，恢復(fù)羽仙巖的叫法，有利于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，再現(xiàn)歷史名城風(fēng)貌，重振道教圣地之譽(yù)，發(fā)揚(yáng)道教優(yōu)秀文化，提高道教的品位、層次，同時(shí)也有利于泉州的旅游推介、提升景點(diǎn)的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。　

　　經(jīng)常爬清源山的市民小蔡：

　　已錯(cuò)數(shù)百年該改了

　　恢復(fù)羽仙巖稱呼的做法，有史可考，是一種正確的回歸。從明朝之后開始出現(xiàn)的老君巖叫法，扭曲歷史，錯(cuò)把羽仙巖當(dāng)成老君巖，這個(gè)錯(cuò)誤已存在數(shù)百年之久，我們不能把這種錯(cuò)誤繼續(xù)留給下一代。

　　羽仙巖這個(gè)稱呼比老君巖更有歷史味道，更具文化內(nèi)涵，也給清源山道教文化的弘揚(yáng)與發(fā)展提供更為廣闊的空間。對(duì)于原來的老君巖稱呼，我們也不能“一棍子打死”，石碑什么的，依舊保留著，也可以算是歷史進(jìn)程中的一個(gè)小插曲。

　　反方觀點(diǎn)

　　市人大代表陳小鋼：

　　時(shí)機(jī)還不夠成熟

　　尊重歷史、挖掘歷史是沒錯(cuò)?，F(xiàn)在時(shí)機(jī)還不夠成熟。老君巖是多年形成的品牌，在全國(guó)范圍內(nèi)影響深遠(yuǎn)。一下子修改，要看旅游市場(chǎng)、文物部門、旅游愛好者的認(rèn)可度。

　　建議召集有關(guān)單位（歷史學(xué)家、文物學(xué)家、市民、主管單位等）開論證會(huì)，充分分析其利弊，慎重考慮才能作出決定。若要更改，要花更大的人力、物力、財(cái)力、精力才能達(dá)到外界對(duì)老君巖改名后的認(rèn)可度。

　　市民政局地名辦艾玉河科長(zhǎng)：　

　　老君品牌不能丟

　　恢復(fù)羽仙巖這一稱號(hào)，完全沒有必要，因?yàn)榻?jīng)過數(shù)百年歷史的演變，清源山老君巖已成為家喻戶曉的泉州名片。

　　目前泉州清源山老君巖不論是從商標(biāo)、宣傳標(biāo)志，還是在人們心目中的形象已經(jīng)相對(duì)固定，再把羽仙巖叫法搬出來，一來需要對(duì)宣傳標(biāo)語和商標(biāo)產(chǎn)權(quán)重新認(rèn)定；二來讓普通老百姓適應(yīng)這個(gè)叫法，至少需要幾十年的時(shí)間，甚至更長(zhǎng)。

　　既然歷史有記載，羽仙巖可以作為老君巖曾用名，在作旅游介紹、宣傳時(shí)，講解這段歷史，以增加老君巖的歷史文化底蘊(yùn)，“如果都這樣做，萬里長(zhǎng)城豈不是可以改叫秦城，一切都亂了套”。

　　市文廣新局副局長(zhǎng)、市文物局局長(zhǎng)出寶陽：

　　強(qiáng)改會(huì)讓人誤解

　　想把老君巖恢復(fù)成羽仙巖的這種做法是完全沒必要的，文物局堅(jiān)決反對(duì)。老君巖雖然在明朝以前叫羽仙巖，但歷史已成事實(shí)。

　　老君巖，為絕大部分泉州人所公認(rèn)，已在市民心中留下烙印。時(shí)期不同，叫法也各異。要順應(yīng)歷史的潮流，如果硬要改掉，勢(shì)必會(huì)造成人們對(duì)老君巖景點(diǎn)的誤解、混淆。