閩南網(wǎng)3月15日訊 時(shí)尚，不僅僅是在生前可以擁有，也可以在“身后事”上花心思。昨天，距離泉州潘山疑似“招賢院”200米的地方，泉州市博物館考古部工作人員挖掘清理了一處南朝晚期的仕人墓（一般指文人之墓）。

　　雖然沒(méi)有墓志銘，隨葬幾乎為零，甚至被建筑工地挖壞了半部分，但多樣的墓磚紋飾還原了千年前泉州“中產(chǎn)階級(jí)”的墓葬時(shí)尚。

考古工作人員在清理墓地，該殘存墓室長(zhǎng)約2米、高0.8米、寬1.3米

從墓室挖出的磚有很多種圖案：葉脈紋、篦梳紋、銅錢(qián)紋，以及帶有“中”和“大方”字樣

　　俗話(huà)說(shuō)“先有豐州，才有泉州”，潘山正好處在豐州與泉州市區(qū)的交界帶，而且在唐五代的時(shí)候，王審知在這一片區(qū)設(shè)置招賢院，招賢納士。文物部門(mén)一直關(guān)注著豐州、潘山附近區(qū)域，最近也有市民掌握了這一新的墓葬線(xiàn)索，并報(bào)告給泉州市博物館。昨天考古隊(duì)員就對(duì)位于潘山糖廠的墓葬進(jìn)行了挖掘清理。

　　墓葬呈長(zhǎng)方形，四周有防水的渠道。經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量，殘存墓室長(zhǎng)2米、寬1.3米、高0.8米，其中一面墓室已被破壞。考古人員表示，預(yù)計(jì)原來(lái)的墓室長(zhǎng)度達(dá)4米、高1.3米，原來(lái)的寬度仍保留著。

　　泉州市博物館考古部范佳平主任說(shuō)，從墓葬的風(fēng)格看，可以確定是南朝晚期，即“宋齊梁陳”中“陳”的年代。

　　清理挖掘現(xiàn)場(chǎng)后，除了一個(gè)破損的青瓷盤(pán)口壺，和比較完整的墓磚堆砌外，沒(méi)有別的發(fā)現(xiàn)。但多樣時(shí)尚的磚面紋樣，讓人無(wú)限猜想。

　　懸疑一：墓主是誰(shuí)？

　　仕人的墓里難道沒(méi)有墓志銘？范佳平說(shuō)，在泉州，唐代以前的墓葬，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)墓志銘的，北方有過(guò)。泉州發(fā)現(xiàn)最早的墓志銘是五代時(shí)期的，在不遠(yuǎn)處豐州發(fā)現(xiàn)的司馬王福墓里，司馬是官職名。

　　至于木棺和人骨，泉州溫潤(rùn)潮濕的氣候，現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的泉州能保留的木棺材是明代以及清代的。這座千年前的古墓，沒(méi)有棺材和人骨是很正常的。

　　考古愛(ài)好者王贊成表示，就在這座南朝墓的前方，有早期泉州到永春的官道。附近的天公山，是歷史上南安官府祭天的地方，周邊片區(qū)發(fā)現(xiàn)了許多古墓葬。最近在潘山另一處古墓葬里，考古人員還清理出雙系罐一個(gè)，玉碧足碗兩個(gè)。除了碗底釉色有些剝落外，三件陶瓷整體保存完整。

　　懸疑二：紋飾何意？

　　從燒制材料看，這里用上了青磚、紅磚；從形狀分，方形磚最多，楔形磚方便制作墓的造型；細(xì)看墓磚上的花紋，分為銅錢(qián)紋、篦梳紋、葉脈紋，還有的墓磚寫(xiě)著“中”、“大方”字樣……要知道，燒制這樣刻有文字和圖案的磚頭花費(fèi)不少。南朝時(shí)期泉州普通百姓的墓葬，咱們考古人員也發(fā)現(xiàn)過(guò)，只是土坑埋葬而已。

　　銅錢(qián)紋是大家熟悉的“圓形方孔錢(qián)”造型，這個(gè)意思不難理解。篦梳紋的磚上刻有一把梳子，范佳平說(shuō)，沒(méi)準(zhǔn)墓主人還是位女性呢！葉脈紋是祝福家族“開(kāi)枝散葉”和“多子多福”。

　　圖案還好領(lǐng)會(huì)，有的墓磚雕有“中”和“大方”字樣，又是什么意思呢？泉州市博物館考古部工作人員黃偉推測(cè)，雕有“中”字的墓磚，應(yīng)該是表達(dá)“中國(guó)”之意。2005年在潘山糖廠附近，就發(fā)現(xiàn)過(guò)雕有“中國(guó)”字樣的墓磚?！爸袊?guó)”這個(gè)稱(chēng)呼原來(lái)指的是“中原之國(guó)”，后來(lái)意義逐漸擴(kuò)大，變成了整個(gè)國(guó)家。墓主使用這樣的文字，或許希望表達(dá)閩南地區(qū)與中原之間的聯(lián)系。

　　黃偉還說(shuō)，“大方”應(yīng)是從“大芳”演變而來(lái)，在泉州其他墓葬中也有發(fā)現(xiàn)，意在贊揚(yáng)墓主德行“如香氣一般芬芳”。

最近，在潘山另一個(gè)墓葬發(fā)現(xiàn)的雙系罐（左）和玉碧足碗

　　懸疑三：是武呂墓？

　　擁有“中”和“大方”墓磚字樣的，不止昨天這一處，但都有著共同的指向“武呂墓”?！拔鋮巍笔侨嗣麊幔科鋵?shí)專(zhuān)家們對(duì)此說(shuō)法不一。有專(zhuān)家認(rèn)為是同一宗族墓葬群的標(biāo)志，也有專(zhuān)家考證“武呂”是武惟良之族人，而武惟良是武則天的堂兄。

　　自1939年至今，在泉州市轄區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)墓磚上印有“武呂”等銘文的唐墓13座之多，分布在安溪、晉江、豐澤等地。墓磚上銘文大都包含“武呂”、“大方”、“中”、“己巳”等銘文。

　　1939年參加安溪唐墓發(fā)掘的莊為璣教授在《1939年安溪唐墓考古記》中表示，“武呂”說(shuō)的是墓主人是武惟良的族人，武惟良是武則天的堂兄。武則天欲借武惟良之手殺害姐姐韓國(guó)夫人的女兒賀蘭氏，武則天又把此事歸罪于武惟良等，盡殺之，又讓其家族改姓“蝮氏”。武惟良被殺后，族人為逃避武則天的迫害，南遷到當(dāng)時(shí)蠻荒海隅的泉州，并摒棄侮辱性的“蝮”姓，恢復(fù)“武呂”名號(hào)。

　　歷史真相或許難以辨清，但從幾座墓葬磚上所印“武呂”的銘文來(lái)看，有的僅此兩字，有的是與爵位、官銜連在一起，有的是與吉祥之語(yǔ)連在一起，絕不是一般草民所使用的款式。（本網(wǎng)記者 吳月芳 田米 文/圖）