圭峰塔與臥佛在同一片海域，圭峰塔聳立在打銀澳側的海岸上，臥佛仰躺在打銀澳側與前亭澳交界的灘涂上，他們之間隔著一片沙灘，幾艘船，不過數(shù)里之遙，卻共同守護這片海域千年。

　　圭峰塔“始建于元代，明崇禎年間倒塌，清嘉慶三年（1798年）重建”，因圭峰石而得名。

　　據(jù)《重建圭峰塔》記載：“塔之名圭峰者，何也？父老蓋嘗言曰：前有石曰圭峰石。于元盧子讀書時，時常倒影。越崇禎三年……奈風雨飄搖，輒然傾覆。爰集合鋪耆老紳衿庶士，重為興建，……”嘉慶三年蒲月吉旦，里人同重建勒石。云云。盧子，即盧琦，號圭峰，元末閩中文學四大名士之一，著有《奎峰文集》10卷、《詩集》12卷，《四庫總目》傳于世，《元史》之“良吏傳”中被譽為元代十八良吏之一。

　　圭峰塔因圭峰石而得名，名仕盧琦修習于圭峰塔下，取號盧圭峰，所著《奎峰文集》《詩集》傳于世，如今圭峰石早已毀沒，不見蹤跡，盧子任命未至而歿，墓葬于龜鱉山（今峰尾鎮(zhèn)奎璧村）。唯有圭峰塔歷盡七百年風雨飄搖，坍塌重建，仍?立于鄒魯之濱，唯有《圭峰文集》《詩集》，以其意境澹遠，應襯著圭峰塔上“作東南巨鎮(zhèn)，起海國文明”傳頌至今。

　　圭峰塔雖離家不遠，但也不常去。有朋遠道而至，賓主落座，茶過三道，說起家鄉(xiāng)，絮絮不止，那廂賓朋游城興致陡增。古城歷史之悠久，人文景觀之豐富，既同于其他古城，又異于其他古城，留于他篇再敘。唯余古城之精神，之氣慨，卻非他處可比，因此寫古城以精神為先，以靈魂為重。城之精神，城之靈魂，為先人積淀而發(fā)于言，后世傳承而踐于行，如此而昭示于日月之光。古城之精神、之靈魂鑲刻于圭峰塔上，“作東南巨鎮(zhèn)，起海國文明”，面朝大海，陽之所向，風摧之，光沐之，歲月閃爍其華。不必考證“國”之實義，不必錙銖“文明”與“文化”之別，僅此雄宏氣魄，僅此高瞻遠矚，可比乎？

　　晨光熹微，幾無行人。行至海邊，海風輕拂。退潮，沒有潮水的海，嚴肅而蒼老。二三人影，匆匆腳印，一串串，從沙灘一直延伸至灘涂上，消失在遠遠的礁石旁。行至山下，遠遠便可望圭峰塔的塔尖，仿佛懸于天邊的葫蘆。圭峰塔建于海岸高地，遠距古城，荒塋枯冢，不祥之地，建圭峰塔以避邪御災，鎮(zhèn)海安瀾，因居高地，面朝湄洲灣，出航入澳，為來往船只導航。

　　從山下，漫步而上，時過境遷，物是人非，塔還是那座塔，四周也仍然荒蕪，但建塔的人早已不在，看塔的人換了一批又一批，古城也只剩這“城內”“城外”的地名，留存于后人的記憶，所有興廢盛衰，隨著那時那人而泯于眾生。

　　圭峰塔不高，為四角重檐樓閣式的三層石砌塔，只有六米，也就兩層樓那么高。塔底座實心，高2米，寬3.7米。上二層逐層收分。因為居于古城高地，塔身不高，但由山下遠望，尤甚挺拔，漸漸走近，卻更親切些。站在塔背后，前面是塔，更遠的地方是蔚藍的天空，塔好像鍥入藍色的幕布，凜凜然，子立于天地。行至塔畔，海赫然于眼前。遠方潮水翻滾，似萬馬奔騰，見其影，似聞其聲。少頃，海天相接處，一條鮮紅的弧線從海平面緩緩升起，周圍的云彩也慢慢變紅，慢慢向四處擴散。然后，那條弧線跳出海面，一輪紅日從海里噴薄而出，懸掛在云層之中，光芒四射，層層云海也被染得通紅，波光粼粼。和煦溫暖的陽光照在圭峰塔上，圭峰塔仿佛鍍上了金箔，那鐫刻于門邊“作東南巨鎮(zhèn)，起海國文明”和門楣上的“圭峰塔”，以及塔頂上的葫蘆，閃耀著金色的光芒，此刻，更顯得圣潔。

　　從圭峰塔前的小道走下，兩旁芳草萋萋，走過明代的古井，走過澳頭宮，走在松軟的沙灘上，仿佛踩在一匹柔軟的錦鍛上。陽光照在灘涂上，照在裸露的礁石上，照在的寄居蟹的洞穴里，照在小魚的水凹中，照著松軟軟的沙灘上無數(shù)七彩斑斕的貝殼。

　　走過了打銀澳，回望，云譎波詭，一尊仰臥于灘涂上的“佛”赫然出現(xiàn)在眼前，這一塊臥于岸灘上的礁石。她的頭部及胸部輪廓清晰，額頭、鼻子和豐腴的下巴都能清楚看見，甚至連佛頂上的肉髻（無見頂相）也有幾分相似。她面朝蒼穹，慈祥而安寧，似乎向天虔誠地祈禱著。整尊佛像栩栩如生，渾然天成，惟妙惟肖，令人驚嘆于造物主的鬼斧神工。千百年前，也許這只是一塊海邊的巖石，吸取日月精華，又風侵雨蝕，潮涌浪擊，千錘百煉，不于知何日修成這菩薩之身。但我堅信，造化于形而隱于心，佛存于萬物，即使是一塊海邊巖石，有一顆仁慈、護佑安瀾之心，佛必成之。這時，陽光穿透層層云彩，萬道霞光照射在臥佛上，煥發(fā)出金色的光芒，如同靈光顯現(xiàn)，令人油然而神圣虔誠之感。

　　一塔一佛，相距數(shù)里，相互守望，見證古城興廢盛衰，守護古城千年百載，護佑古城一草一木，一磚一瓦，鎮(zhèn)海安瀾，保佑一方。（陳振峰）