泉州開(kāi)元寺東西塔的歷史傳說(shuō)
“東塔神西塔鬼”
說(shuō)到泉州開(kāi)元寺東西塔的歷史,當(dāng)?shù)厝藗冞€流傳著一個(gè)“東塔神西塔鬼”的傳說(shuō)故事。
說(shuō)這兩座東西塔,當(dāng)時(shí)是由師徒二人主事,師傅起東塔,徒弟起西塔,建到塔尾,兩人都沒(méi)辦法下來(lái)。師父就句起身邊的一支雨傘展開(kāi)跳落來(lái),徒弟看見(jiàn)師父這樣做,也展開(kāi)一支雨傘跳落來(lái),結(jié)果徒弟卻摔做肉餅。原來(lái)師父用的是布雨傘,跳落去就像降落傘,慢慢著地,所以平安無(wú)事;徒弟用的是紙雨傘,一跳落去,紙傘就破,結(jié)果徒弟摔死了。所以人就說(shuō)東塔神西塔鬼。這本是無(wú)稽之談,沒(méi)有根據(jù),但是它說(shuō)明了一個(gè)道理,真功夫要真學(xué)到手,盲目模仿有時(shí)會(huì)走入死路。
泉州有一個(gè)古話叫做“跟師傅跳落去”,大概就是來(lái)源于這個(gè)傳說(shuō),其實(shí)這只是一個(gè)寓言。
若要說(shuō)東西塔的建筑,這里有許多大學(xué)問(wèn),留給搞建筑的專家去研究,這里只講講西塔猴王雕像的故事。
東西塔各建五層,每層有飛檐,有樓閣;塔身八角型,四面開(kāi)圓拱門(mén),設(shè)佛龕,每層的拱門(mén)和龕互相調(diào)換;塔尾有一粒銅葫蘆,8個(gè)角有8條鏈和塔尖相連;每層塔角掛風(fēng)鈴,整座塔共掛40個(gè)風(fēng)鈴,風(fēng)鈴隨風(fēng)飄動(dòng),發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)捻懧?;塔身的浮雕石像,刻有武士、天王、金剛、羅漢,每座各80仙,造型生動(dòng),神態(tài)各異;塔底座的中部還有40幅青草石繪畫(huà)雕刻。單說(shuō)西塔第四層?xùn)|北方向的一面浮雕石像。這面浮雕石像是一個(gè)猴頭人身的形象,尖嘴圓目,凹鼻凸腮,頭頂套金箍,耳朵掛耳環(huán),脖項(xiàng)一串念珠,一直垂到肚臍,上身穿皮毛直裰,腿扎綁帶,腳穿羅漢鞋,腰掛經(jīng)書(shū)葫蘆,袖子卷到肩頭頂,左手舉一支鬼頭大砍刀,刀尖指向右角,刀柄有一條絲帶套在左手腕,右手握在胸前,手拿一粒“念珠”,浮雕左上角刻有“猴行者”三字。
這個(gè)猴行者刻在西塔第四層已700多年,一直沒(méi)有引起人們的注意,哪知道這里面還有一個(gè)大學(xué)問(wèn)。1983年8月,日本北海道大學(xué)中野美子女士來(lái)到泉州,發(fā)現(xiàn)西塔上的猴行者雕像,十分驚喜、興趣。她進(jìn)行認(rèn)真的實(shí)地考察研究,認(rèn)為西塔上的這個(gè)猴行者就是印度教經(jīng)典《羅摩衍那》里的猴王,叫哈努曼。哈努曼是風(fēng)神的兒子,天生神力,拔山越海,一躍千里,本領(lǐng)非凡,而且心地善良,富有同情心與正義感,一位王子叫羅摩,受到迫害,被逐出國(guó)門(mén),王妃又被魔王羅波那奪去,猴王哈努曼目睹王子羅摩的不幸遭遇,挺身而出,施展法力,幫助王子羅摩打敗魔王羅波那,奪回王妃,收復(fù)王位。猴王哈努曼就成為印度教里的神,受到信徒的崇拜。
泉州東西石塔是南宋時(shí)建的,塔有猴王哈羅曼的雕像,說(shuō)明猴王的神話故事在那個(gè)時(shí)節(jié)就已經(jīng)傳到泉州了。泉州人愛(ài)看猴戲,打城戲有孫悟空《龍宮借寶》、《三探無(wú)底洞》,嘉禮戲有《火焰山》。這些神話劇都取材自古典名著明代的《西游記》。中國(guó)人塑造的美猴王孫悟空的形象,大人小孩都很熟悉,而印度的猴王哈努曼和中國(guó)的猴王孫悟空,兩個(gè)形象又如此相似。泉州西塔猴王哈努曼的雕像成于南宋,遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于明代《西游記》中的美猴王,所以日本的中野美子說(shuō)孫悟空的故鄉(xiāng)在中國(guó)福建的泉州,意思是說(shuō)中國(guó)的孫悟空受印度的猴王哈努曼影響,吸收了印度神話的傳說(shuō),而且最早出現(xiàn)在泉州。
其實(shí),孫悟空是一個(gè)綜合的藝術(shù)形象,是一種正義的化身??梢赃@樣說(shuō),印度猴王哈努曼和中國(guó)猴王孫悟空是中印文化交流的見(jiàn)證。
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