“東周出孔丘，南宋有朱熹，中國(guó)古文化，泰山與武夷。”這句話出自著名歷史學(xué)家蔡尚思先生。可見(jiàn)，孔子與朱熹這兩位人物對(duì)中國(guó)文化的影響之大。閩南人是幸運(yùn)的，因?yàn)檫@里是朱熹初仕之地，也是“二朱過(guò)化”之區(qū)，他的足跡遍及泉州各地，對(duì)泉州人事、風(fēng)物的吟詠詩(shī)存量之多，很是驚人。

　　朱子一門三代緣

　　在晉江安海的歷史文化街區(qū)，坐擁著泉州四大古書(shū)院之一的石井書(shū)院，它見(jiàn)證著朱子一門三代與安海特殊的緣分，不僅成為知名文化地標(biāo)，更在當(dāng)?shù)貛?dòng)知文重教、閱讀之風(fēng)。

　　石井書(shū)院被當(dāng)?shù)厝朔Q為“朱祠”，其前身是鰲頭精舍，它串聯(lián)起安海這個(gè)古鎮(zhèn)百年來(lái)的文化脈絡(luò)，更見(jiàn)證了朱子一門三代和安海的不解之緣。

　　1130年，朱熹的父親朱松到安海任職。工作之余，經(jīng)常到鰲頭精舍為當(dāng)?shù)乩习傩諅魇谖睦碇畬W(xué)。后來(lái)朱松離任，朱熹擔(dān)任同安縣主簿，他經(jīng)常到安海探訪父親的老友，在鰲頭精舍里談經(jīng)論義、闡釋孔孟之道。因此，安海也被稱為“二朱過(guò)化”之地。

　　嘉定年間，朱熹的第三子朱在任泉州通判，奉郡守鄒應(yīng)龍之命，負(fù)責(zé)將鰲頭精舍擴(kuò)建成書(shū)院。書(shū)院落成后，取名石井書(shū)院。該書(shū)院不同于一般書(shū)院的啟蒙教育，由多位名儒大師出任書(shū)院山長(zhǎng)。

　　由于朱氏三代都與安海結(jié)緣，這一文化現(xiàn)象在歷史上較為罕見(jiàn)，被傳為美談。雖然朱松、朱熹父子在安海待的時(shí)間并不長(zhǎng)，但他們?cè)诎埠Ｖv學(xué)、宣傳義理，給當(dāng)?shù)貛?lái)了深遠(yuǎn)的影響。

　　文化遺存極其豐富

　　據(jù)史料記載，朱熹在泉州游歷、講學(xué)時(shí)間長(zhǎng)，與閩南多地都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，南宋泉州建設(shè)的幾所書(shū)院幾乎都和朱熹有著直接或間接的關(guān)系，例如：九日山書(shū)院和小山叢竹書(shū)院由朱熹建造，石井書(shū)院和楊林書(shū)院則是朱熹傳學(xué)之地……朱熹對(duì)泉州書(shū)院的勃興，功不可沒(méi)。

　　據(jù)《朱文公文集》記載，在講學(xué)、創(chuàng)辦書(shū)院期間，他還經(jīng)常到晉江、南安、安溪、永春、德化等地走訪民情，在泉州留下的文化遺存非常豐富。

　　朱熹喜歡在游覽中乘興于壁上題詩(shī)。一回，他登上安溪縣城西北鳳髻山時(shí)，在鳳山庵寫(xiě)下《題鳳山庵》詩(shī)一首，被收錄在清康熙《安溪縣志》中。上世紀(jì)80年代，人們?cè)诎蚕目纪?shū)院舊址發(fā)現(xiàn)一塊“仙苑”碑，碑面陰鐫“仙苑”二字，署款“晦翁書(shū)”（朱熹晚稱）；無(wú)獨(dú)有偶，在泉州臺(tái)商投資區(qū)張坂鎮(zhèn)后邊村也有一塊“錦谿”碑，碑上鐫“錦谿（溪）”二字，據(jù)稱系朱熹所書(shū)、泉州名人張巽晚年鐫立。在朱熹到永春拜訪友人之際，也曾在當(dāng)?shù)貛r屏山留題“溪山第一”。諸如此類的文化遺跡在泉州地區(qū)不勝枚舉。可見(jiàn)，朱熹與閩南淵源之深厚。

　　朱子文化影響深遠(yuǎn)

　　朱熹通過(guò)辦書(shū)院、講學(xué)，在泉州形成一張教育網(wǎng)，有力地促進(jìn)文化和學(xué)術(shù)的普及，極大地提高民眾的文化素質(zhì)水平。

　　如今位于安海的石井書(shū)院，漫步其中，依然能夠感受到書(shū)院的書(shū)香風(fēng)雅，講堂內(nèi)雖然沒(méi)有當(dāng)年的瑯瑯講學(xué)聲，但每年的9月，安海的小學(xué)生都會(huì)來(lái)這里舉行開(kāi)筆禮。而小山叢竹書(shū)院也啟動(dòng)人文講堂，延續(xù)千年文脈。

　　除此之外，泉州還出現(xiàn)一大批朱子門人，如許升、邱葵、呂大奎等，足見(jiàn)朱熹過(guò)化對(duì)泉州產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（陳嫣蘭）