一

　　愛(ài)一座山，你便注定了愛(ài)這山上的一花一樹(shù)、一鳥(niǎo)一石。

　　回報(bào)你的，花是爛漫是芬芳，樹(shù)是滿(mǎn)山遍野的蔥郁和濃濃的蔭涼；鳥(niǎo)是幽幽的鳴唱；而石呢？石回報(bào)你的只有默默地情懷。

　　我喜歡山石，我以為那一塊塊黛青色的山石最能體現(xiàn)大山的博大、深沉和厚實(shí)，最能與世間那些默默勞作的人們達(dá)到情感上的溝通。

　　素有閩海蓬萊第一山之稱(chēng)的泉州清源山林木蒼蔚卻又巖石崚嶒，大的壁立千仞、方廣百丈，小的獅奔虎伏、奇石突兀，天然成趣，有如石蟒、石龜、石門(mén)、石窗等，若隱若現(xiàn)，若明若暗，形態(tài)各異。而分散在山上山下的各處摩崖石刻、石雕、石碑、石亭、石寺、石室、石洞、石佛與滿(mǎn)山的奇石交相映襯、勻稱(chēng)和諧，使自然造化之妙與人工技藝之精融為一體。難怪歷朝歷代的多少文人雅士浮想聯(lián)翩，流連忘返。其中，明代的李源對(duì)清源山石更是情有獨(dú)鐘，在他《詠清源山》一詩(shī)中寫(xiě)道：“幾時(shí)坐得山鐘靜，白石青云自對(duì)眠。”我以為這位晉江的進(jìn)士恰是悟到了心里。

　　二

　　清源山的石頭與雕刻的歷史裸露于天際，樹(shù)立于風(fēng)中。而那些人，那些事，那些功績(jī)，誰(shuí)最先腐爛？曾經(jīng)，這里有美麗羊群，有清純吟唱的少年，有青草遍地，有野花飄香，而石頭們就安睡在幸福的中央，安睡的石頭更顯灑脫、隱秀。眺望遠(yuǎn)方，一塊塊石頭歷經(jīng)了千年的余溫、千年的呼喚、千年的等待之后，勾起了你的所有記憶。而石頭里面分明蘊(yùn)含著一位位先賢智者，石頭已經(jīng)感悟到生命的真實(shí)！

　　唐代的歐陽(yáng)詹與林蘊(yùn)、林藻兄弟等俊彥，居山中石室，結(jié)志攻文，奮發(fā)讀書(shū)，果然，不到四五年便一個(gè)個(gè)陸續(xù)登第，大光州閭。歐陽(yáng)詹與韓愈同登龍虎榜，被朱熹喻為“開(kāi)八閩之先河”。爾后，宋之梁克家、留正、傅伯壽；明之李廷機(jī)、李贄、蔡清、王慎中、俞大猷、何喬遠(yuǎn)、鄭成功；清之施瑯、施世綸、陳慶鏞等都曾居此山中，養(yǎng)浩然之氣，成異質(zhì)之材。而留戀贊嘆的名宦寓賢，或留碑刻銘，或著章賦辭，至今整個(gè)清源山大約留有摩崖題刻500多方，這一切蔚為多彩、瑰瑋蘊(yùn)麗，實(shí)仍天下稀有的人文景觀。一塊塊石頭的身上記錄著我們崢嶸歲月的手跡，還有被人遺棄的歷史。山岳鐘靈，蘊(yùn)毓群英，仿佛一位位閩海先賢與危石并列，又如羅漢群立，巍者累基，怒者虎斗，列者堵墻，覆者瓦室，奇觀迭出，他們直掛云帆濟(jì)滄海，縱馬馳騁論天下。

　　請(qǐng)以一場(chǎng)深邃的雨，以洗禮的心，來(lái)擦拭塵世的污垢，就可看見(jiàn)石頭們純凈的骨骼。就像一只逆飛的山鷹，從容返回昨天，回到先人之中，與你們促膝談心。

　　三

　　在距著名高僧弘一法師舍利塔不遠(yuǎn)處，有一次同游者指著山道旁一塊長(zhǎng)滿(mǎn)青苔的巨石說(shuō)：“這塊石頭足有十多噸重，是1957年突然從山頂滾落下來(lái)的，這一年恰是一個(gè)足以令許多國(guó)人黯然神傷的年份，石頭似乎早有靈知，滾到這兒就打住了，當(dāng)時(shí)的那些右派們就把這塊石頭戲稱(chēng)是‘右派石’，盼望自己能重見(jiàn)天日再聯(lián)合全國(guó)的所有右派們用雙手將巨石推回原處。”時(shí)至今日，若是當(dāng)年的右派們果真能夠故地重游，端詳眼前這塊普通而又充滿(mǎn)靈性的石頭，我相信他們定會(huì)莞爾一笑，笑中隱含幾絲難言的苦澀，盡管他們的奇想完全可以實(shí)現(xiàn)。但是我以為還是不要?jiǎng)铀煤?，因?yàn)橛行┦虑闊o(wú)法改變，有些事情猝不及防。就讓這塊巨大的山石永久地作為我們民族一段沉痛歷史的見(jiàn)證吧！

　　弘一法師的舍利塔內(nèi)石壁的中央，是一幅豐子愷描繪他的老師身披袈裟、合掌于胸的畫(huà)像，大師的眼神是如此的淡遠(yuǎn)、祥和，仿佛是那抹晚秋落日的暮光，在靜穆、和諧中瀟灑地解脫人生、超越人生。面對(duì)刻在地塔外的大師臨終前那感慨萬(wàn)千、大徹大悟的遺墨，不是令人覺(jué)得個(gè)人的不幸和民族的不幸相比何其渺小嗎？經(jīng)歷過(guò)艱苦歲月的人們定能以博大的胸懷去忍受、寬容和愛(ài)戀，定能以山石一樣默默地情懷去接納人生和大苦大悲。

　　這樣，你不也“悲欣交集”嗎？

　　四

　　生命的本質(zhì)仿佛就是應(yīng)該遭遇所有的不曾完成的心愿，我們來(lái)到這個(gè)世界的使命就是完成自己累世未了的心愿。一切都來(lái)得這樣自然，等待了千年，終于看到那朵性靈的蓮花。

　　清源山留下了許多花崗巖仿木結(jié)構(gòu)石室廟宇，而佛像大多按照巖石的自然形態(tài)雕鐫而成，豐潤(rùn)安詳，嘴角微笑，充滿(mǎn)幽雅靜謐的神秘。彌陀巖的阿彌陀佛，頭結(jié)螺髻，腳踩蓮花，形態(tài)端莊；瑞像巖的釋迦牟尼，左臂下垂，掌心向外，右臂袒露作無(wú)畏手印，神情肅穆；碧霄巖的“三世佛”，并排結(jié)跏跌坐在仰覆蓮花座上，皆為吐蕃式樣，布局勻稱(chēng)。我不知道他們不經(jīng)意間已經(jīng)播撒了多少無(wú)明的法力，只愿所有的慈悲和功德都能回向給和我一樣無(wú)明的眾生們。生命本來(lái)就是一場(chǎng)旅行，沐浴在佛光中的生命旅行更是奢侈的華誕。

　　是的，“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。”我們不知道生命什么時(shí)候開(kāi)始什么時(shí)候結(jié)束，雖然我們每一天都能享受著物質(zhì)文明帶來(lái)的感官與心情愉悅，但同時(shí)我們心靈深處依舊渴望一種信仰的存在，那是什么，是永恒的智慧和慈悲的胸懷嗎？石頭的堅(jiān)韌和風(fēng)情已在佛的身上幻化為莊嚴(yán)與品性，一曲石頭的梵音如涌如濤化作刺桐古港千年的風(fēng)雨聲！就讓我寧?kù)o地固守這座溫馨的山吧，深情，執(zhí)著，充滿(mǎn)熱愛(ài)和憧憬，與一尊尊石佛相伴。

　　五

　　其實(shí)，比起那些刻有碑文或佛像的山石來(lái)，我似乎更鐘愛(ài)于毫無(wú)雕琢的天然山石，這也許是出于一種對(duì)純自然的偏愛(ài)吧?？傊乙詾橐唤?jīng)雕飾了的山石多少也會(huì)失去原始的質(zhì)樸和淳厚。

　　但是，于清源山下的那尊老君石像，我卻始終充滿(mǎn)著一種虔誠(chéng)，每當(dāng)我站在他的面前，我總能體驗(yàn)到對(duì)人生的超脫和忘我的境界，好幾次我?guī)缀跏且獙?duì)著老君頂禮膜拜了。

　　取之天然，成之天然的老君石像，系宋代由一天然巖石略加雕琢而成，坐態(tài)端詳，雙眼平視，禿頂大耳，長(zhǎng)髯飄拂，幾百幾千年就這樣以博大的胸襟、浩然的氣度，背對(duì)青山面向塵世，思索宇宙的宏偉和無(wú)聲的太和，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)寧?kù)o地坐在那里，以深邃、幽遠(yuǎn)的目光俯視我們這座小小的城市、我們這顆小小的星球。那些為周遭的困擾而奔勞、焦慮、煩躁的現(xiàn)代人，定能從老君那空靈的雙眸里讀到他們所一直渴求的那個(gè)清涼、和諧的世界。

　　你最好還是選擇一個(gè)暮色蒼茫的黃昏，獨(dú)自一人佇立在老君面前，此時(shí)此刻，你感覺(jué)他是一尊雕像也好，是一塊石頭也好，是一個(gè)神仙也好，這些外在的形已經(jīng)毫不重要了，你的心靈只是進(jìn)入一種絕妙的狀態(tài)，冥想中一個(gè)飄逸的長(zhǎng)者正諄諄教誨你中國(guó)古典哲學(xué)的精髓，你的靈魂在這位慈祥的老人的拂塵牽引下很容易地同天道人道相通。

　　此時(shí)，你還有什么需要牽掛的呢？

　　南國(guó)的天空蔚藍(lán)潔凈，大朵大朵的白云流動(dòng)著漂泊的影子。藍(lán)天之下，隨處可見(jiàn)的清源山石，攜帶著大自然有史以來(lái)的密碼，詩(shī)意地活著，優(yōu)雅的老去，靜觀萬(wàn)相。

　　愛(ài)山吧，熱愛(ài)生活的人們，去愛(ài)我們的清源山，去愛(ài)我們的母親山，去愛(ài)山上的每一塊山石，默默地山石定能給予你大智慧，定能奉獻(xiàn)給你一個(gè)博大、靜穆、平和的天宇。

吳曉川

　　作者：吳曉川，福建泉州人。供職于某政府部門(mén)。福建省作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員、泉州市作家協(xié)會(huì)散文詩(shī)創(chuàng)作委員會(huì)副主任、鯉城區(qū)作家協(xié)會(huì)主席。作品散見(jiàn)多種報(bào)刊，入選多部年度選本。出版散文詩(shī)集《與山對(duì)坐》、詩(shī)集《面朝大海》。曾參加全國(guó)第九屆散文詩(shī)筆會(huì)。