泉州民間崇拜體系龐雜 扎根社區(qū)關聯(lián)民俗
泉州文化有著嚴格的傳承體系和相對穩(wěn)定的風俗習慣，所以具有一定的封閉性，但在民間信仰方面一直有著極大的開放和包容性。“崇有德，敬有功”是泉州民間“造神”唯一的標準，全國性的神明如關公、天公、土地公都在泉州有著極其廣泛的信眾。隨著“海上絲綢之路”的興盛漂洋而來的外來神袛，如印度教的毗舍耶神，泉州人俗稱“白狗神”，其廟宇也一直受到附近居民的悉心保護，且香火始終不衰。在惠安崇武，當?shù)厝松踔翞?7位舍身救人的解放軍戰(zhàn)士建造了一座宮廟，以此作為永久的紀念，且每年正月頭三天，“當?shù)厝硕鄷泶藷?rdquo;。
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扎根社區(qū) 關聯(lián)民俗
相對于國內(nèi)其他地方，泉州的民間崇拜活動最突出的特征就在于它與世俗生活的緊密結(jié)合。
泉州古代對城市實行鋪境制管理模式，將城區(qū)劃分約38鋪94境，每境設一位境主公以保境安民。這一做法一方面極大增多了民間神明數(shù)目和種類，另一方面也拉近了人神之間的距離，人與神長期的“比鄰而居”使得泉州的民間信仰活動帶有極大的生活化特征。比如，讓孩子認神明做“契父母”，請朋友一起來為神明“做生日”甚至定期抬著神明巡境或回祖廟“謁祖”，這些與市民生活毫無二致的民間信仰活動使泉州人似乎更常將神明視為有血有肉的至交好友，而不是高高在上的冰冷偶像。
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