心靈不是容器

　　茅子桐習(xí)慣了搬家，他總結(jié)出最簡(jiǎn)潔的裝箱程序：兩只箱子、應(yīng)季衣服、電腦和游戲機(jī)，“先把它們裝包，再把包裝箱，就行了”。

　　他樂(lè)于把學(xué)到的種種思維和概念用到商業(yè)實(shí)習(xí)中。“在做市場(chǎng)調(diào)查問(wèn)卷的時(shí)候，如果有默認(rèn)選項(xiàng)，人們會(huì)傾向于選擇默認(rèn)，這就是偏見和引導(dǎo)的作用。我在一份10頁(yè)的問(wèn)卷里，把前2頁(yè)的問(wèn)題設(shè)計(jì)得很簡(jiǎn)單，即使后面的問(wèn)題越來(lái)越復(fù)雜，人們還是會(huì)覺(jué)得，我已經(jīng)花了這個(gè)時(shí)間，不如把它做完吧。這就是沉沒(méi)成本。跟人們?cè)诠善毕碌鴷r(shí)還不愿意拋掉的道理是一樣的”。

　　莫書草告訴中國(guó)青年報(bào)·中青在線，密涅瓦大學(xué)的創(chuàng)始人尼爾森，就是“從企業(yè)招聘的角度理解人才”的。

　　與此同時(shí)，堅(jiān)持通識(shí)教育的美國(guó)傳統(tǒng)大學(xué)，正在不斷往大一、大二學(xué)生的閱讀列表里增添拉美、亞洲文化的經(jīng)典書籍，增加多樣性。“通識(shí)教育”源于19世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的歐美學(xué)者有感于學(xué)科分類過(guò)度割裂了知識(shí)，創(chuàng)造出這一概念，目的是培養(yǎng)出完全、完整的人。20世紀(jì)以來(lái)，通識(shí)教育已廣泛地成為歐美大學(xué)的必修科目。

　　在密涅瓦大學(xué)招收非正式的創(chuàng)始屆學(xué)生后，就有維護(hù)傳統(tǒng)大學(xué)教育的學(xué)者提出了質(zhì)疑。在美國(guó)《大西洋報(bào)》2014年發(fā)表的一篇文章中，前哈佛大學(xué)本科學(xué)院院長(zhǎng)、計(jì)算機(jī)科學(xué)教授哈利·R·劉易斯評(píng)論，教育本身是一個(gè)厚積薄發(fā)的過(guò)程，的確有些人希望接受更有效率的教育，“但你如何提高成長(zhǎng)的效率呢？”劉易斯認(rèn)為，教育并不只是把知識(shí)傳送進(jìn)學(xué)生的頭腦中，他引用普魯塔克（羅馬帝國(guó)時(shí)代的希臘作家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家——編者注）的名言，“心靈不是一個(gè)可以填滿的容器，而是需要點(diǎn)燃的火種”。劉易斯說(shuō)，“我擔(dān)心這些互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)公司并不清楚‘點(diǎn)燃’的部分”。

　　劉易斯還認(rèn)為，在線教育本身“被宣傳得過(guò)火了”。“他們像是想要在草原上的每個(gè)小村莊重建雅典學(xué)院——也許他們真的會(huì)那么做。但是，教育不僅僅要用良好的教學(xué)方法，還要讓學(xué)生看到學(xué)者研究和學(xué)以致用的具體場(chǎng)景”。

　　在美國(guó)問(wèn)答網(wǎng)站Quora上，一些密涅瓦的師生試圖滿足外界的好奇心。雖然學(xué)生都認(rèn)為“課業(yè)壓力太大”“不斷給學(xué)校大量反饋很煩人”，但仍然享受這段人生經(jīng)歷。茅子桐提到，在首爾，同學(xué)集體去唱卡拉OK。在柏林，大家結(jié)伴去歐洲各國(guó)旅行。“如果是其他美國(guó)學(xué)校，華人同學(xué)只會(huì)在自己的小圈子里玩。”他有點(diǎn)不屑地說(shuō)。

　　“即使被密涅瓦選中的，就是頭腦聰明的學(xué)生，但這也不值得夸耀。” 茅子桐說(shuō)，“不斷熟悉新環(huán)境、在不同文化中生活的經(jīng)歷，才是我最寶貴的收獲”。（見習(xí)記者 魏其濛）