學(xué)生家長:師父比老師更賦特殊意義
“我一直跟李老師學(xué)曲藝,很喜歡這門課程。他除了上課之外,也教很多做人的道理,包括待人接物,說話做事。”此次拜師的女孩小陳是一名00后,才上三年級,她表示并沒有覺得這樣的儀式有什么不妥。“西游記里孫悟空拜師不也磕頭嗎?”
“現(xiàn)在的孩子大多拿手機(jī)、iPad游戲作為娛樂,很少喜歡聽評書,電臺節(jié)目也幾乎不見評書,我覺得這是傳統(tǒng)文化的悲哀。我得知常州有位教授正宗曲藝的老師后,立馬幫丫頭報(bào)了班。”家長陳先生說,女兒跟李老師學(xué)了兩年,特別喜歡,語言表達(dá)能力也有很大進(jìn)步,這次正式下跪拜師也是出于對老師的尊重,讓孩子體驗(yàn)這樣的傳統(tǒng)儀式非常有意義。
陳先生認(rèn)為,跪和不跪是有區(qū)別的,師父比老師更賦特殊意義。“師父不僅有師的威嚴(yán),還有父親的慈愛。我希望女兒像對待父親一樣對待師父,學(xué)師之品德,習(xí)師之技藝,弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)。”
以此為文化傳承的招牌不妥當(dāng)
常州大學(xué)周有光語言文化學(xué)院副院長葛金華認(rèn)為,磕頭拜師就現(xiàn)代而言,雙方自愿本無可厚非,私人交往是私人的事,雙方愿意當(dāng)然可以,但一旦以此為文化傳承的招牌不太妥當(dāng)。
葛金華表示,在人身依附關(guān)系中的下跪磕頭代表著某種“秘傳”和“人身自由的部分出賣”,這在今天的社會(huì)實(shí)在是“噱頭”。反而是被90后小伙所簡化了的如敬茶等倒是應(yīng)該保留,因?yàn)槠渲写嬗衅降鹊臏厍榕c平淡的真情。
常州市高級中學(xué)歷史老師湯永成則認(rèn)為,跪拜儀式表達(dá)了學(xué)生對師父的尊重,讓老師有一種責(zé)任感,時(shí)刻記住徒弟的囑托。“不能簡單理解成糟粕,跪拜是中華民族尊重長輩理念的體現(xiàn),師生在精神層面上仍然是平等的。”
湯永成談到這種跪拜與學(xué)校師生關(guān)系的不同。前者是教授家傳的、個(gè)性化的本領(lǐng),教授的內(nèi)容有知識產(chǎn)權(quán),確定師徒關(guān)系的方式可以個(gè)性化,后者教學(xué)內(nèi)容是社會(huì)化、普及化的,也不適合動(dòng)輒就用跪拜的方式。