­　　看見(jiàn)沒(méi)有？今天我們以為有著“鮮明時(shí)代特征”的一些教育改革，其實(shí)也還是走在先賢們教育實(shí)驗(yàn)的延長(zhǎng)線上。

­　　不是不能談“教育創(chuàng)新”，而是不要侈談“教育創(chuàng)新”。什么叫“侈談”？就是“夸大而不切實(shí)際地談”。明明是前人已經(jīng)談過(guò)的教育理念，換了個(gè)詞來(lái)包裝——有時(shí)候甚至連詞都沒(méi)換，就說(shuō)是“發(fā)明”“發(fā)現(xiàn)”，這就是“夸大而不切實(shí)際”。因此我說(shuō)，動(dòng)輒侈談“教育創(chuàng)新”，至少是一種無(wú)知。

­　　各學(xué)校爭(zhēng)相“創(chuàng)新”，不能不說(shuō)和我們某些教育行政部門(mén)的評(píng)價(jià)體系有關(guān)。有的教育主管部門(mén)甚至下達(dá)了學(xué)校年度“創(chuàng)新”指標(biāo)，并統(tǒng)一納入考核。如此一來(lái)，各個(gè)學(xué)校當(dāng)然只好紛紛“創(chuàng)新”，假“創(chuàng)新”自然層出不窮。

­　　對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，勇于創(chuàng)新是值得贊揚(yáng)的，是令人欣慰的。因?yàn)楫?dāng)今時(shí)代，國(guó)家間、民族間競(jìng)爭(zhēng)的核心其實(shí)就是創(chuàng)新力。但浮夸式的“創(chuàng)新”卻只能產(chǎn)生泡沫，而不是真正的創(chuàng)新。“人無(wú)我有，人有我新，人新我精”這樣的創(chuàng)新理念用于企業(yè)產(chǎn)品，無(wú)疑是對(duì)的，但學(xué)校不是企業(yè)，教育不是科技。

­　　這便涉及到對(duì)“教育”的理解。我認(rèn)為，教育更多的是屬于人文而不是科學(xué)，科學(xué)（技術(shù)）產(chǎn)品的發(fā)展就是一代一代不斷刷新、淘汰的過(guò)程，但人文成果不是這樣的，這些成果一旦問(wèn)世，就是不朽。它可以被完善被豐富，但不可能被替代被淘汰——屈原的詩(shī)歌會(huì)過(guò)時(shí)嗎？貝多芬的音樂(lè)會(huì)落伍嗎？教育理念的生命力同樣如此?？鬃?、蘇格拉底、盧梭一直到陶行知、蘇霍姆林斯基等教育家的理論，永遠(yuǎn)不會(huì)失去勃勃生機(jī)。所以，在根本的教育理念方面，前人已經(jīng)說(shuō)得差不多了，不敢說(shuō)絕對(duì)沒(méi)有創(chuàng)新的空間，但空間委實(shí)不大。

­　　當(dāng)然，我們也可以對(duì)“理念創(chuàng)新”賦予新的理解。朱永新在談到“新教育實(shí)驗(yàn)”時(shí)說(shuō)：“當(dāng)一些理念漸被遺忘，復(fù)又提起的時(shí)候，它就是新的；當(dāng)一些理念只被人說(shuō)，今被人做的時(shí)候，它就是新的；當(dāng)一些理念由模糊走向清晰，由貧乏走向豐富的時(shí)候，它就是新的……”我們可以從這個(gè)意義上理解教育的“理念創(chuàng)新”。

­　　如果“教育創(chuàng)新”更多的是指教育技術(shù)、教育手段、教育模式（包括課堂模式）、教育方法、教育評(píng)價(jià)、教育機(jī)制等等的變革，那我認(rèn)為“教育創(chuàng)新”是必須的。比如現(xiàn)在的信息化時(shí)代，對(duì)我們的教學(xué)方式、師生互動(dòng)、課堂模式甚至學(xué)校形態(tài)都產(chǎn)生了影響，從這個(gè)意義講“教育創(chuàng)新”，不但完全可行，而且大有可為，前途廣闊。

­　　不過(guò)盡管如此，也不要?jiǎng)虞m就說(shuō)自己“首創(chuàng)”，是“國(guó)內(nèi)率先”，是“第一人”。老老實(shí)實(shí)地做教育，安安靜靜地辦學(xué)校，樸樸素素地做教師，不是挺好嗎？（作者李鎮(zhèn)西，系四川省中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師）