“老漂”的北京

　　有研究人員調(diào)研發(fā)現(xiàn)，沒有來子女家生活之前，大多數(shù)的老人對于在子女家生活持比較樂觀的預期，認為能夠和“有了出息”的子女愉快共處。但在子女家居住一段時間之后，這一比例明顯降低。但盡管如此，絕大多數(shù)老年人仍然表示，就算不適應當前的生活，但是只要子女需要自己的幫助，自己還是能夠在子女家生活。這實際上就是中國傳統(tǒng)文化中“一以貫之的責任意識”的體現(xiàn)，也可以謂之“家庭中的利他主義”。

　　周六，已經(jīng)9點多，游本菊在外面散步兩個多小時后回到家，兒子、兒媳婦還在睡覺，做好的早飯還沒有動，孫子已經(jīng)醒了，一個人在家玩。游阿姨陪孫子吃完早飯，帶著滑板車出去玩了。

　　“他們平時工作忙，到了周末就想多睡會，可是早晨的空氣好，帶孩子出去玩玩不是更好嗎。”游本菊無奈地說。她跟兒子也談過，但夫妻兩人一到周末就不想起床。久了，她慢慢習慣，也就懶得管了。

　　游本菊的周末，除了不用接孫子上、下學，大部分時間過的和平時差不多，買菜、做飯、帶孫子，并沒有因為兒子、兒媳婦不上班就變得豐富起來。兒子、兒媳婦除了要補平時沒睡夠的覺，大部分時間是在看手機或者在電腦前度過。

　　游本菊不明白，一個手機有什么好看的。直到有一次，兒子把自己淘汰的一個舊智能手機給她，并教她用微信和在老家的父親視頻聊天，游本菊才知道，現(xiàn)在的手機原來這么神奇，不用花電話費，就能說話，還能看見人。從那以后，她沒事的時候就經(jīng)常用微信和老伴視頻，互相問候，說說孫子的趣事，問問吃飯了沒有，吃的什么，老家或者北京冷不冷，哪家親戚又有什么事情要隨禮……

　　很多幫子女帶孩子的老人都是母親，父親通常因為沒有退休、住不慣城市或者有他們的父母需要照顧。因此，另一半成了他們最大的牽掛。游本菊每年能夠回一次家，就是兒子休年假的那段時間。平時節(jié)假日，兒子也勸她回老家轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，但想到來回的路費和回家的花費要好幾千塊錢，她就說“算了”。

　　在北京這些年，游本菊的活動范圍僅限于兒子家所在的小區(qū)附近。一個公園她已經(jīng)逛得爛熟，一個不久前開業(yè)的商場也經(jīng)常去逛，但很少買東西，因為她覺得那里的東西太貴了，她寧愿去稍微遠一點的批發(fā)市場，反正孫子上學之后她有的是時間。

　　北京的名勝古跡，游本菊也只是偶爾在電視上看到。最遠的，她去過兩次兒子單位附近的元大都遺址公園，一次是兒子專門帶她去，還有一次是自己忘了帶家里鑰匙去找兒子拿。電視劇是一件容易打發(fā)時間的事情。這幾年，從家庭倫理劇到宮斗劇，從韓劇到玄幻劇，她都看得“不亦樂乎”。

　　像游本菊這樣的外地老人不在少數(shù)。他們不會乘地鐵，對北京的幾百條公交線路望而生畏，也不會使用滴滴打車。他們知道北京很大，有好幾個環(huán)，但更真實的北京，卻是家附近的胡同、公園和菜市場……

　　今年年初，小區(qū)門口多了一塊巨大的電子屏幕，會滾動播出一些社區(qū)組織的活動消息，兒子告訴游本菊要時常留意，有合適的就去參加，但有時候，參加活動會有本地戶籍限制。

　　對此，穆光宗建議說：“城市社會在態(tài)度上對‘老漂’一族要一視同仁，不能有分別心更不能歧視；在待遇上，要創(chuàng)造條件，給予其市民化的待遇，以博大包容的胸懷歡迎外地老年人共享社會資源，無論是專門的養(yǎng)老資源還是一般的公共資源。權(quán)利共享是最重要的社會共融。”

　　同時，穆光宗也建議老年人要走出家門，融入社區(qū)活動，暫將他鄉(xiāng)做家鄉(xiāng)，豐富自己的精神文化生活。