【男客與小姐】

　　話又說回來了，我以前的書里，不由自主把男客和小姐想象成敵對的?？墒且姷枚嗔司桶l(fā)現了，其實要復雜得多、豐富得多。在四川親眼看見親耳聽到一個復員兵來接一個小姐一起回家結婚。旁邊的小姐哭得一塌糊涂，她倒沒事兒，人家戀愛小一年啦。

　　可是后來我又想了：那這還叫嫖娼嗎?她還是小姐嗎?所以啊，后來我就寫小文章了：誰是小姐?只不過此時此刻此情此景而已，上街買東西她就是顧客，回家她就是老婆女兒，孩子面前她就是媽。小姐只是一個角色，人扮演的一個角色，各種角色多了，怎么能都當成身份呢?怎么就成了標簽給人家戴上呢?現在更是這樣，有多少小姐其實是兼職的啊，業(yè)余的、臨時的、一次性的、外出偶然做的，甚至旅游中捎帶做的，都一輩子是小姐啊?扯什么扯。

　　所以我反對“失足婦女”的說法，是比以前好了一點兒，可是一時一刻，做許多事情里的一種，就“一失足成千古恨”啦?那你隨地吐痰也不道德，我叫你失足男人你同意嗎?我一輩子都叫你失足男人，你不跟我玩命?

　　找小姐也是一種人際關系，就是加上錢了唄。男人找小姐，其實和他處理其他男女關系差不多，有打架的，也有戀愛的，還有單相思的。就是因為咱們老罵，學術上叫做“污名化”，就把男的女的都想象成壞蛋了。其實至少我們在四川，很多小姐是嫖客給救出來的。膽大的給派出所打個電話，說有被拐賣的，警察就來了，往那一站，什么也不說，老板就回來罵：誰不想做啦，快走!膽小的就打電話給小姐家里，說你們女兒病了，在哪哪哪。老板一接電話也就放人。老板的原話是：我是做生意，又不是殺人犯，不想惹麻煩。

　　在東莞更絕，那里流行扶貧理論，說嫖娼就是扶貧。你有錢捐給政府還不如直接給小姐，她寄回家蓋房子去了，建設新農村。香港男人都相信這個，被抓了之后跟警察辯論就這么說。

　　雞頭更會說：你掙錢總比她容易吧?還討價還價?男客不干了：按質論價啊!結果變成經濟學研討了，都是善良人啊。

　　香港有些嫖客組織起來，提倡“好客之道”，好客人不欺負小姐。他們現在附屬于小姐的草根組織，兩邊很和諧，這才是正道。

　　【小姐與情人】

　　我訪談男客的時候，都是連老婆帶情人一起問，做對照。一個三輪車司機，聊情人，熱熱鬧鬧說了半個鐘頭，到最后來了一句嘆息：可是不給她錢，她還是不高興。我就安慰他：給點錢也應該嘛。他又來了一句：減價也不減的。這下我可暈菜了，揪住問才明白，他那個情人是現任小姐，他不但在發(fā)廊認識的她，找她做愛也是在發(fā)廊里。我來勁兒了，說這怎么能算情人呢?是小姐啊。他一句話就把我打倒了：她給我做飯吃。

　　你看看你看看，我就這么傻。小姐連自己都不做飯吃，還給嫖客做飯?這就是情人，沒錯兒。人家沒騙我，是我忘了人之常情。你當然可以說這人檔次太低，可是愛情就都是花前月下?你也可以說是小姐騙他，可我要了解的是他這個人，他就這么覺得，這就是事實，怎么分析那是后來的事。

　　所以才發(fā)覺，我以前不但把小姐看得太簡單，也把男客看得太簡單，反正是自己太簡單啦。

　　【從罵小姐到同情小姐】

　　這也就是最近十年發(fā)生的。十年前我們去紅燈區(qū)的時候，那還是一面倒的罵。包括東莞的男人他們自個兒天天嫖娼他們還罵：“做小姐沒別的原因，就是好吃懶做”。好多男人都跟我講過：你看工廠不一樣干嗎，在那掙一千，當小姐不過就掙兩千。

　　我說那你怎么不說那叫增加一倍呢?你自個兒收入少一倍你干不干?

　　一開始他們都不理，就說小姐干活多輕松啊，不用付出體力。我說你天天去嫖你還不知道?那輕松嗎?它不是體力活兒的問題，她們每天百無聊賴坐在那，家里面有一大堆事兒，一會兒弟弟病了，一會兒老爸打電話來了要錢。這種精神壓力，你們這些當大老板的應該體會比我們深啊。你們開個廠子，一會兒交稅，一會兒欠債，一會兒出廢品了。這種煩惱，小姐一樣啊，你們怎么能不理解這個?

　　被我說的不好意思了，他們就說，你這么一說我知道的比你多。我說你看，你當然知道的比我多了，但是你不去想。你壓根沒把她們當個人。

　　我那個醫(yī)院院長朋友，他的哥們都是臺灣香港日本的技術人員，本地人就是小老板，就是上流社會頭面人物。我跟他們這么一聊，他們就說：我想通了一點，這些孩子要錢，我這錢也富余，我給。

　　大概最近5年吧，網上變了，你再發(fā)一個罵小姐的帖子，跟帖全是罵你的。為什么?不是都去嫖了，而是越來越理解什么叫做“為生活所迫”了。民工、白領、各色人等全都感受到生活壓力大，叫做“生容易，活不容易，生活更不容易”。小姐不也一樣嗎，有什么難理解的呢?反過來，你自己高高在上，還要裝逼罵小姐，大家不罵你才怪。

　　【學術難點】

　　我第一次去紅燈區(qū)回來寫了一本書《存在與荒謬》，書名是一個學生想出來的。后來反過頭來看，價值觀上傳統(tǒng)色彩很濃。一個是只看到小姐的悲情，忽略了她們的自主選擇;沒有想到，對于她們來說，這雖然不是唯一選擇，可還是不錯的選擇。再一個是建構出一個嫖客和小姐的對立;在小姐和老板之間又建構出一個對立。你不會明確這么想，但是你從小受到毛澤東思想階級斗爭的那一套，這二元對立的東西很容易就露出來了，完全是不自覺的。

　　后來我覺得還是重點研究紅燈區(qū)，它怎么運行的，這才是社會學。可是一路做下來，你發(fā)現其實跟一般的商業(yè)區(qū)沒什么大區(qū)別。我們把當地跟小姐有聯(lián)系的人全都調查了，學術上叫做“關聯(lián)旁人”，什么開報亭的、送外賣的、賣藥的、看門的，就連一般居民也調查了，就是想搞清楚紅燈區(qū)跟他們是什么樣的關系。結果呢，除了四川的開發(fā)區(qū)，別的地方其實就是普通的商業(yè)區(qū)，一掃黃就是失敗的商業(yè)區(qū)，真沒什么大的差別。

　　我老跟學生說，12年做下來，到現在越來越覺得沒什么做頭了。你越來越發(fā)現，都是共性，越來越發(fā)現她們都很普通，越來越發(fā)現它跟別的行業(yè)，他們跟別的人越來越沒有區(qū)別了。不是真的沒有區(qū)別，是差距沒有我們原來想的那么大。

　　在貴州的那次，16公里的山路，我一個人走就累得要命了，一些女孩子挑著些食品啊礦泉水方便面，遮得嚴嚴實實，怕曬黑啊，一頭大汗挑著。挑那么一挑子過來100斤，才掙兩塊錢。旁邊就坐著小姐，一次三十。我就想，這個區(qū)別到底在哪兒?為什么這個挑擔子的女孩兒她就不來干這個?不知道。所以當時你就感到很好奇啊，你就開始研究。

　　我估計所有研究小姐的人，一開始都是這個想法，特殊!可慢慢我覺得我們的研究就變成：在女性勞動者中，有這么一類勞動者。它跟其他類別相比，區(qū)別其實沒有那么大。僅僅是因為她們沾了一個“性”。那么好，咱們就來討論討論，究竟是因為“性”本來就壞，還是為了裝逼才把它說得那么壞?再說了，如果性不那么壞，錢也不那么壞，那為什么兩個連在一起就變壞了呢?別跟我說什么道德，您那個道德經過全民公決嗎?怎么就能強迫別人遵守呢?

　　說來說去，錢的問題中國人討論很多了，可是性的問題還是沒討論。性為什么這么敏感，這么隱私，這么珍貴，承載這么多的意義，這么不可借用?每個人都有自己的感受，也都可以發(fā)表自己的看法，但是性社會學非得回答這些問題不可。我呢，繼續(xù)努力吧。