泉州纏足老人生活探訪 曾為養(yǎng)家跪著走出全家生路(圖)
閑話
馬大腳、潘金蓮、康熙帝、洪秀全、辜鴻銘……
那些你不知道的纏足事兒
那些你不知道的纏足事兒(美瑞/漫畫)
隨著老人們老去，三寸金蓮也將最終消失。她們結(jié)束的，將不止是一個時代，還有存在千年的習(xí)慣，以及在中國歷史上綿延千年的纏足話題。
對于即將消失的纏足，我們真的了解嗎？
如果還停留在“封建社會對婦女的殘酷迫害”上，那我們對于纏足的認(rèn)識，可能還只是皮毛之間。纏足首先是一段活生生的歷史，我們祖輩，多少人是纏足而生？文人墨客，多少人又為此謳歌？纏足女人，僅扮演被動的受害者角色嗎？多少大人物，為女人這一雙腳而大做文章？
真正推行纏足的朝代是宋代
“裹腳起于何時，主流觀點(diǎn)認(rèn)為是五代。”泉州海交館研究員李義昆說，南唐后主李煜專門制六尺高金蓮臺，讓一個叫窅（音yǎo）娘的嬪妃在上面跳舞，嬪妃以帛纏足，使腳纖作新月狀。
李后主的小老婆為討喜纏足，不料這事就沒完沒了，根本停不下來。李義昆說，這種風(fēng)氣發(fā)展到元朝，纏腳成為社會地位貴賤等級的重要標(biāo)志。
民國文獻(xiàn)《采菲錄》記載，清朝各地還流行賽腳會，可能類似今天的選秀。以山西大同最有名，每年農(nóng)歷六月初六，老太婆、小姑娘打扮得花枝招展，穿各色花鞋，坐各家門口，把小腳放門檻，由男性小腳專家品評，贏的人倍有面子，家族長臉，丈夫疼愛。
人民大學(xué)社會與人口學(xué)院博士生馬國棟，對海都記者剖析說：“纏足興起時只是一種愛好，到宋朝變成一種統(tǒng)治要求，形成習(xí)俗；當(dāng)時理學(xué)和禮教到了一個高度，要求婦女‘三從四德’，深處閨中，成為推行女教的最好手段。”
當(dāng)然，并非人人纏足，通常只有富家女子才有條件。馬國棟說，纏足一開始并不要求彎弓，后世才越纏越小，越來越變態(tài)，“腳越小，越能選得好夫婿，在婆家的地位也越高。”
皇后馬大腳和小腳的潘金蓮
這幾百年以腳出名的兩個女人，一大一小，一個是朱元璋的老婆，一個是小說人物潘金蓮。
元末，朱元璋從皇覺寺辭去和尚，轉(zhuǎn)行干起義，娶了馬大腳。她的大腳是不是格外大？不是，馬氏只是因?yàn)槭强喑錾?，從小下地干活，沒纏腳，所以民間就傳為“馬大腳”。
馬大腳當(dāng)了皇后，有次在南京街頭，風(fēng)吹轎簾，露出大腳。當(dāng)年元宵，南京街頭出了一幅畫，一個女人赤著大腳懷抱西瓜。敏感的朱元璋看見這畫，認(rèn)為是暗諷他老婆，竟降旨把那條街的人殺掉。（明代徐禎卿的筆記小說《翦勝野聞》記載）
同樣和現(xiàn)在我們在電視電影中所見不同，潘金蓮出名的不是美貌，而正是三寸金蓮。
《金瓶梅》中有這么一出，西門慶玩弄女仆宋惠蓮時，夸她的腳比潘金蓮的還小，潘金蓮的鞋子正好能套住她的鞋。宋惠蓮很自豪，但偷聽的潘金蓮哪里受得了，最終陷害了宋惠蓮和她丈夫。可見，一雙腳也能讓女人走火入魔。
甚至，當(dāng)年的菩薩塑像也是小腳的。民國時人筆記《東鱗西爪》記載，泰山東岳廟供奉的娘娘，泥塑金身，三寸金蓮，朝拜者多制錦鞋，為娘娘壽。山東實(shí)行放足運(yùn)動，才將娘娘小腳換大腳。
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