“佛系青年”還言猶在耳，同齡人“拋棄”你也沒過多久，“隱形貧困人口”這個詞火了。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)定義，隱形貧困人口是指“那些看起來每天有吃有喝，但實際上非常窮的人”。人民日報評論公眾號在一篇文章中形象地描繪了“隱形貧困人口”的畫像：“能買戴森吸塵器就不用掃帚了；吃完牛油果又要吃藜麥了；100塊錢一張的‘前男友面膜’用起來也不心疼；一有健身沖動，就非得去辦張年卡。總之，朋友圈光鮮靚麗，口袋空空如也，‘吃土’是常態(tài)，在精致道路上拿出十八般武藝、拼盡全力。”

­　　身邊一位50后的長輩學(xué)者，對年輕人自稱“隱形貧困人口”很是不屑。在他看來，物質(zhì)生活好了，年輕人都是蜜罐中長大，身在福中不知福，還養(yǎng)了一身矯情的本領(lǐng)。他說，他們那一輩人的成長歲月里，物質(zhì)短缺、缺衣少食，饑餓是家常便飯，現(xiàn)在年輕人所能享受到的豐富和便捷的物質(zhì)生活，是他們那個時代的人從來都不敢想的事。怎么現(xiàn)在的年輕人，明明吃好喝好玩好的，卻動不動認(rèn)為自己“貧困”？如果真的“貧困”，為何在消費上又如此大手大腳？

­　　長輩的質(zhì)疑，縱然有代際隔閡的因素，卻也提出了一個重要的問題，即怎么物質(zhì)生活越來越好，自稱“貧困”的人卻越來越多了？主要原因在于，老一輩與年輕人對于“貧困”的認(rèn)定和感知是不一樣的。在老一輩那里，貧困更多意味著最基本的生存需求無法滿足，但在新一代年輕人這里，貧困不僅僅意味著有吃有喝，還意味著吃好喝好，甚至更多。那么，年輕人的貧困閾值，是如何不斷提高的？

­　　這里不得不著重強調(diào)的是，高度發(fā)達(dá)的信息資訊對年輕人觀念的影響。我們早已進(jìn)入了一個信息泛濫的時代——一方面大眾媒體榫入日常生活的方方面面，不斷塑造著人們的認(rèn)知，文化學(xué)者南帆指出，現(xiàn)代社會的標(biāo)志是我們被拋入了大眾傳媒組織起來的社會，大眾傳媒就是我們的文化感官；另一方面，社交網(wǎng)絡(luò)和自媒體的興起，也讓人無時無刻不被手機的各種信息推送、點贊、評論包圍。在這些源源不斷的信息資訊中，有太多的“成功故事”“創(chuàng)業(yè)傳奇”，更有讓人眼花繚亂、堪稱高端奢華的生活場景。

­　　這些東西不僅鼓動著人們的欲望，同時也給許多人帶來了現(xiàn)實對比的失落感。其結(jié)果就是知名作家韓少功所說的，“每個人都可以找到足夠根據(jù)，來發(fā)現(xiàn)自己的貧困”。跟胡瑋煒相比，年薪30萬的碼農(nóng)是貧困的；跟北京三環(huán)有一套房的人相比，三線城市有一套房的人是貧困的……“人們從現(xiàn)代文化工業(yè)那里獲取了太多的感受能力及其知識裝備，也從文化工業(yè)那里接受了太多有關(guān)人類幸福的神話，于是特別容易產(chǎn)生自我感覺的模擬演習(xí)，直至在心理上自傷”。

­　　也即，許多年輕人自嘲“隱形貧困”，倒不見得他們是真的貧困，他們的“貧困感”有可能是來自于傳媒時代的文本感染和廣告后遺癥，來自于與幸福神話的對照和攀比。這其實是一種矯情，是不斷夸大的心理自傷。因此人民日報評論公眾號的文章最后寫道：“與這些有著強大消費能力的人群比起來，那些在都市中真正‘花不起錢’‘不敢花錢’的人群，才更像真正的‘隱形貧困人口’……或許，他們更應(yīng)該成為我們關(guān)注的對象。”（曾于里）