中國(guó)每逢節(jié)假日是少不了祝福別人的“快樂(lè)”，新年快樂(lè)、國(guó)慶快樂(lè)、中秋快樂(lè)等，但是有的節(jié)日是不能祝福說(shuō)快樂(lè)的，比如端午節(jié)，那端午節(jié)是安康還是快樂(lè)呢？小編帶您一起去了解國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的節(jié)日端午節(jié)，是說(shuō)端午安康還是端午節(jié)快樂(lè)的說(shuō)法。

　　農(nóng)歷五月初五端午節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一。每月有三個(gè)五日，第一個(gè)五日就是“端五”。元代陳元靚《歲時(shí)廣記》記載：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五。”農(nóng)歷五月正值仲夏，仲夏登高，順陽(yáng)在上，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)的好天氣，因此，“五月五，麥子熟，包好粽子過(guò)端午”，五月初五亦稱為“端陽(yáng)節(jié)”。端午也是首批列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的節(jié)日。

　　端午的起源，說(shuō)法甚多，如紀(jì)念屈原說(shuō)，紀(jì)念伍子胥說(shuō)，紀(jì)念曹娥說(shuō)，起于三代夏至節(jié)說(shuō)，惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳越民族圖騰祭說(shuō)，等等。以上諳說(shuō)，各本其源。據(jù)聞一多的端午考和端午的歷史教育所列舉的百余條古籍記載及專家考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比紀(jì)念屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人“詩(shī)辭”，深入人心，所以人們”陪而哀之，世論陪而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)人民把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃棕子等，均與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。端午因節(jié)今而形成節(jié)日，最早是作為“惡日”來(lái)過(guò)的。從唐朝開(kāi)始，人們才逐漸把端午節(jié)當(dāng)作佳節(jié)來(lái)過(guò)，端午日與夏至日臨近，這時(shí)陽(yáng)氣最盛，蚊子等害蟲(chóng)出現(xiàn)，而且時(shí)逢‘重五”，五是陽(yáng)數(shù)，重五有"極陽(yáng)”之含意。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究陰陽(yáng)和諧，對(duì)于陽(yáng)氣極盛的節(jié)日一般認(rèn)為是不吉利的，惡病病疫常常泛濫，于是便形成了“躲午(五)”的習(xí)俗。后來(lái)便以訛傳訛，就成了‘端午”。時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國(guó)人一個(gè)隆重的民族民俗，民間文化的節(jié)日。

　　數(shù)千年來(lái)，眾多歷史文化熔為一爐，每個(gè)節(jié)日的內(nèi)涵都很多元。像端午，有圖騰崇拜，有屈原傳說(shuō)，也和吳國(guó)名相伍子胥、晉國(guó)名士介子推、越王勾踐、孝女曹娥等有所關(guān)聯(lián)。這些年，有些較真的人們轉(zhuǎn)發(fā)告誡，說(shuō)是端午發(fā)源于惡日禁忌，要互道安康，不能互?？鞓?lè)。