沖繩空手道源自白鶴拳

　　記：泉州南少林武術(shù)的海外傳播情況如何？

　　周：泉州武術(shù)傳播比較典型的在三個方向。一是東傳遠(yuǎn)播東瀛。泉州在宋元時期是東方第一大港，古代“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，梯航四達(dá)，文風(fēng)昌熾，往來眾多邦國，譽(yù)為“光明之城”。古代琉球王國（今日本沖繩縣）向中國朝廷納貢，貢船由泉州刺桐港靠岸，至今泉州城南尚存接待琉球王國進(jìn)貢使節(jié)的“來遠(yuǎn)驛”遺址。

　　日本沖繩空手道剛?cè)崃鞯幕咎茁肥甲?ldquo;三戰(zhàn)”，以“三戰(zhàn)”作為基礎(chǔ)，使身、手、步配合，內(nèi)外一致，再循序漸進(jìn)于程度較高的套路。技理、拳法，都和泉州南拳如出一轍。沖繩傳統(tǒng)古武道使用的器械，如棍、杖、船槳、鐮刀、三股叉、十字拐、太子手雙刀、太子手雙鞭，也都與泉州南拳使用器械相同。

　　他們曾多次到泉州、福州、永春探尋淵源，確認(rèn)沖繩空手道剛?cè)崃鳎怯筛Ｖ莸陌Q拳師傳教過去而發(fā)展起來的，而福州白鶴拳又是源自泉州永春白鶴拳。

　　由此，沖繩古武道追根溯源至泉州和永春。他們特地在福州立了顯彰碑，撰寫空手道拳史時專門禮請當(dāng)時的永春縣長洪澤生撰寫序言。

　　二是南傳遠(yuǎn)播南洋。泉州武術(shù)自明代鄭和下西洋以來，由于大量閩南人移民南洋，也把閩南人民的軍事陣法和南少林武術(shù)廣泛傳播到海外南洋各地。

　　在海外各國的華僑社團(tuán)和華人，都在其居住地設(shè)立體育會或武術(shù)館社?？梢哉f，凡是有閩南華僑的地方，就有泉州南少林武術(shù)，傳承習(xí)練的都是古樸的泉州南少林武術(shù)和獅陣。

　　三是海峽兩岸交流和向粵、港流播。隨著鄭成功收復(fù)臺灣后，軍隊士兵落籍屯墾和大量漳泉移民入居臺灣，又把泉州南少林武術(shù)和“宋江陣”帶往臺灣落地生根，開花結(jié)果。

　　在清代，閩南地區(qū)農(nóng)民起義和反清復(fù)明秘密幫會活動遭到清廷鎮(zhèn)壓打擊后，大批反清志士往兩廣及海外逃散，客觀上促進(jìn)泉州南少林武術(shù)廣泛傳播粵、港、澳、臺等地。

泉州武魂是扶正義重氣節(jié)

　　記：泉州南少林武術(shù)有什么樣的魅力，才使得它遠(yuǎn)播海內(nèi)外？

　　周：泉州從中原文化走來，在開發(fā)閩越山地文化后又融匯了海洋文化，具典型的“三地域交匯文化”人文環(huán)境，由此孕育了泉州人執(zhí)著鮮明的人文精神，造就了燦爛的泉州人文景觀，同時也促成泉州成為南少林武術(shù)文化的發(fā)祥地。

　　近現(xiàn)代泉州武壇群星璀璨，黃培松、林高飛、鄭禮、蔡玉明、尤鳳標(biāo)、魏希農(nóng)、林賢、林九如、魏國器、妙月和尚、李俊仁、干德源、李載鸞、盧言秋、沈揚(yáng)德等一大批造詣精深的武林大師，為五祖拳的傳播推廣作出了杰出的貢獻(xiàn)。

　　南少林武術(shù)融入了閩南人的尚武精神，飽含著地域濃郁的人文精神。它以正義氣節(jié)為內(nèi)核，崇尚誠信，注重協(xié)作，銳意開拓，堅忍剛韌，愛國、愛民族、愛鄉(xiāng)。以武悟道，以武載道，修身強(qiáng)魄，弘揚(yáng)國粹。泉南到處少林風(fēng)，體現(xiàn)了獨(dú)特的魅力。

　　泉州有著眾多的海外僑胞，分布在世界各個領(lǐng)域，隨著世界華人的足跡，“本家功夫”也在異國他鄉(xiāng)扎下了根，成為海外華人的驕傲，也成了泉州的城市名片。

武術(shù)文化傳承還有更多新舉措

　　記：泉州武術(shù)協(xié)會今后有什么計劃來豐富和發(fā)展泉州武術(shù)文化？

　　伍：一、泉州武術(shù)協(xié)會將成立組織機(jī)構(gòu)，在各縣（區(qū)、市）以及海外武術(shù)團(tuán)體廣泛征集資料，編纂《泉州武術(shù)史》、《泉州武術(shù)人物志》、《泉州傳統(tǒng)武術(shù)拳械錄》。

　　二、結(jié)合武術(shù)協(xié)會年會或國際五祖拳聯(lián)誼年會，每年舉辦一屆國際性傳統(tǒng)武術(shù)的套路觀摩賽或擂臺比賽。套路觀摩賽包括各類南少林傳統(tǒng)拳術(shù)和太極拳。

　　三、開發(fā)利用資源，拓寬發(fā)展空間。促成目前正在進(jìn)行的南少林武術(shù)進(jìn)學(xué)校工作，協(xié)助市教育局編纂教材，培訓(xùn)師資，組織訓(xùn)練，同時舉辦青少年武術(shù)錦標(biāo)賽。

　　四、搞好泉州五祖拳的非遺保護(hù)工作，規(guī)范發(fā)展傳承基地。