柳暗花明 觀畫展悟出“神韻”真諦

　　當時，聽完專家意見，顏松柳一頭霧水地在故宮博物院內(nèi)閑逛，剛好故宮武英殿書畫館正在舉辦春季特展，其中既有晉唐宋元的稀世孤本，也有明清各個畫派名家的代表作品，于是他便前往參觀感受經(jīng)典?？粗环糯鱾飨聛淼慕?jīng)典書畫作品，他猶如置身于書畫藝術(shù)的浩瀚海洋中。“作為后人，我在欣賞這些書畫作品時，通過觀察作品的用墨和筆觸，仿佛能體會作者創(chuàng)作時的心情以及作品所要表達的含義，有種身臨其境的感覺。”慢慢地，他似乎體會到其中奧義，找到自己作品中缺乏神韻的癥結(jié)：只注重作品外觀的相似，忽略了人物內(nèi)心的表達。

　　“以‘坐巖觀音’為例，原作中的觀音讓人看了以后，仿佛能與她溝通交流。我在訴說，她在傾聽。”回到德化后，他將原本因擔心燒制變形而挺直的雕像身體改成微微向前傾，同時眼神中多了與觀者的交流。去年年底，他帶著修改后的作品再次來到北京，終于獲得專家們的一致認可。此時，距離他受邀臨摹已過去快三年時間。

收獲心得 作品應(yīng)是內(nèi)心的真情流露

　　“這尊‘騎獅觀音’神態(tài)安詳、動態(tài)輕盈，觀音座下的獅子能感覺到一絲野性，但因有觀音坐著又顯得十分乖巧。我個人的體會是，獅子代表著人性中的‘貪嗔癡慢疑’等欲望，而觀音代表著佛法和知識。”顏松柳說，每個人都會有欲望，但要通過學習，去控制和平衡這種欲望，這些正是這尊作品想要表達的內(nèi)容。

　　“作者在塑造這尊觀音時，有一種內(nèi)心情感的自然流露，這是現(xiàn)在很多創(chuàng)作者所缺乏的。”他說，現(xiàn)在有些創(chuàng)作者為了趕工賺錢，其雕塑作品流露出來的都是功名利祿，十分的浮躁。當下社會提倡“工匠精神”，作為一名陶瓷創(chuàng)作者和傳承者，他更加堅定地認為雕塑每件作品，都要是內(nèi)心的真情流露。“臨摹這幾尊觀音塑像，讓我感受到傳統(tǒng)工藝的強大在于內(nèi)心。只有讓內(nèi)心的善良和唯美真情流露，才能真正受到大眾的認可。”他笑著說。

求變創(chuàng)新 繼承傳統(tǒng)的同時更要有所引領(lǐng)

　　傳統(tǒng)不僅是幾條衣紋，更是一種精神的體現(xiàn)，是創(chuàng)作者在當下生活狀態(tài)中，表現(xiàn)社會大環(huán)境的一種心情和感悟。在其臨摹的故宮博物院三尊觀音中，有一尊觀音立像的作者名叫筍江山人。這尊觀音雖然在衣紋上不及另外兩尊，但整體清秀的美感流露出一種恬靜美，與傳統(tǒng)印象中觀音慈愛的形象不同。“能感受到作者有一種創(chuàng)新的想法和理念，希望創(chuàng)作出一件與別人不一樣的作品。”他在臨摹這尊雕塑時，能感受到作者所處在那個時代，迫切想要突破傳統(tǒng)的愿望。這與他在創(chuàng)作過程中，內(nèi)心的掙扎又是何其相似。在展廳的另一處角落，一尊“和平觀音”的塑像亭亭玉立。這尊觀音取荷花和凈瓶的諧音，構(gòu)圖上一橫一豎簡約明了，表達了祈求世界和平、國家富強、人民幸福的美好愿望，是一種社會責任感的體現(xiàn)。在創(chuàng)作這尊觀音時，他感覺自己與筍江山人的心境一樣，希望創(chuàng)作出全新的作品。

　　“傳統(tǒng)的東西有它的時代感，那個時期文化造成的形象，是有其特定的形神韻。”他覺得，臨摹古人的作品，不能只是臨摹它的神態(tài)，更應(yīng)該是深究作者所處的時代、創(chuàng)作的歷史背景，這樣臨摹時更能感同身受。每個時代的優(yōu)秀創(chuàng)作者都要在繼承傳統(tǒng)的同時，在個人修養(yǎng)、思想境界以及社會責任感等方面有所引領(lǐng)。

靈感源泉 文摘詩詞傳記匯成大腦資料庫

　　顏松柳自小生活在藝術(shù)氛圍濃厚的家庭環(huán)境中，在就讀于德化陶瓷職業(yè)技術(shù)學校期間，父親帶他到百年老字號“蘊玉瓷莊”拜師學藝。有著扎實西洋美術(shù)功底的顏松柳入門快，對瓷藝的濃厚興趣也推動著他不斷前行。畢業(yè)后，顏松柳先是進入福建省工藝美術(shù)學校雕塑系進修，又到中央工藝美術(shù)學院（現(xiàn)清華大學美術(shù)學院）陶瓷系學習深造。

　　2005年，顏松柳成立自己的個人工作室，并取名“瓷言坊”，顧名思義就是讓陶瓷自己“說話”。“讓觀者通過我的作品能了解作者背后想表達的情感。”他說，很多古代流傳下來的經(jīng)典作品，讓人看后都被作品本身的形象感動，而非被作者的形象感動。

　　平日里，他喜歡逛書店，喜歡看一些大眾類的文摘、詩詞歌賦、歷史人物傳記等。這些平時的積累在他腦中形成了一個資料庫，更是靈感源源不斷的源泉。“對我來說，創(chuàng)作就像是天馬行空，隨時隨地都在創(chuàng)作。有時可能只是偶然聊天勾起的回憶或想法，我腦海中就會想著怎么去展現(xiàn)出來，立即拿起泥巴開始做，有時也可能是等一個星期想好后，再開始創(chuàng)作。”創(chuàng)作時，他喜歡全身心投入其中，與陶瓷融為一體，希望做出來的每件雕塑都形神兼?zhèn)洹?/p>

傳道授藝 鼓勵弟子培養(yǎng)自己的想法

　　如今，他兒女雙全，有一個幸福美滿的家庭。對于未來是否讓孩子繼承這門技藝，他則看得很開，認為最終要看孩子是否感興趣。如果失去興趣，僅僅只是為了賺錢，是做不出好作品。“當初做這行時，單純就是因為興趣使然，從未想到今后能通過這門技藝買房、買車、建造自己的廠房。趕上好時代是我的幸運，我也倍加珍惜。”他笑著說。

　　中國傳統(tǒng)文化很多時候講究師承，徒弟拜師學藝，師父將優(yōu)秀的文化和技藝傳承給下一代。一路走來，他認為拜師首先是被老師的人格魅力所吸引，不僅要學習瓷塑這門傳統(tǒng)的技藝，更要學習老師創(chuàng)作時的好心態(tài)。同時，作為徒弟一定要虛心好學，要有一顆上進心。如今，他前后也帶過二十幾個徒弟，有的徒弟現(xiàn)在已是泉州市工藝美術(shù)大師。“我鼓勵徒弟們創(chuàng)新，在創(chuàng)作中要有自己的想法，而不是亦步亦趨地跟著師父，也支持他們學成后自立門戶。”他說。