閩南，

　　中國“大姓”。

　　1000年前的世界第一大港，

　　出海、下南洋，

　　成就了中國文化里截然不同的

　　GLOBAL世界觀。

　　有人說離鄉(xiāng)的人更愛家，

　　留過洋的人更愛國，

　　因此，

　　閩南也有更LOCAL的鄉(xiāng)土執(zhí)念。

　　龍湖造景GLOCAL，

　　與閩南人相向而行，

　　有GLOBAL，也有LOCAL，

　　寫上世界的名字，

　　更留住閩南的姓氏。

　　01/雙燕歸脊皇宮起

　　時間抹不去的家族至上觀

　　不同于徽州馬頭墻、嶺南鑊耳屋的建筑符號，閩南燕尾脊更是一種精神圖騰、家族至上的宣言。家廟宗祠、聚居大厝，與皇宮大院的平起平坐，足見閩南人對家族的自信與依賴。這也見證了今時今日，閩南家族觀在中國文化群一枝獨秀的因果。

　　廈門景粼原著將閩南家族至上的圖騰，以現(xiàn)代簡約而國際化的設計，寄寓在園區(qū)大門之中，莊重而顯耀，是對閩南家族觀的銘記，也是一種時刻存在的召喚；晉江嘉天下原著以景墻的裝置藝術設計，更突出了燕尾脊的符號性，流暢的曲線飛揚挺拔，輕巧、俊逸的燕尾，金碧輝煌的色彩，精致細膩的裝飾，讓家族至上觀在城市化建筑變遷中，有更好的傳承記憶。

　　02/幽人茶事不可廢

　　與人相處的生活處事觀

　　如果說燕尾脊是閩南人與宗族相處的精神信仰，那么，茶事則充滿了與人相處、與自己相處的生活處事觀。保留不多的古中國茶道里，閩南茶道是個異數(shù)。這本身，也意味著閩南人對為人處事的講究，以及生活的執(zhí)念。

　　南龍湖 GLOCAL 造景，以現(xiàn)代而具有世界觀的手法，將閩南茶事深置花園之中。如晉江嘉天下原著的茶臺，能讓你看到街邊巷尾一小桌的傳統(tǒng)生活情趣;廈門璟宸府充滿網紅既視感的茶亭，是否又像極高階白領們在時尚度假區(qū)享受GLAMPING的自由生活?而遍布各園區(qū)架空層的茶空間，如景粼原著的房前庭院，是否又有豐子愷漫畫中“小桌呼朋三面坐,留將一面與梅花”的味兒呢?

　　03/豎起耳朵聽風語

　　風獅爺?shù)奶斓貢r運觀

　　不懂之人謂之迷信，而在閩南風獅爺(震風獅)，實則是與天地的交流、時運的交響。閩地多臺風，閩人常出海，豈能不懂聽風語?風獅爺守門，便是時刻提醒著，讀懂天時、地利、人和，懂順勢、善造勢。

　　在廈門景粼原著、漳州雙瓏原著、泉州春江悅茗、晉江學樘府……風獅爺都是龍湖GLOCAL造景的重頭戲。聘請宮廷造辦處第三代傳承人孟德仁設計師親自操刀，集故宮太和殿銅獅與閩南風獅爺于一體，單獅用銅1.0噸，漢白玉石座300公斤，巨資打造。

　　04/大山入懷納武夷

　　自然而然的山水生態(tài)觀

　　中國的園林，大多講究掇山理水，宛如天工，似乎總有一些炫技在。而閩南人與自然的態(tài)度，要自然、平和很多。天工既美，又何必宛如?將大山納入懷中便是。

　　廈門春江天璽、景粼原著的景石、迭水設計與營造，以武夷山水為藍本，不求造境而循天然。以自然山石、水磨石，與花草樹木、湖池迭水相融合，一如原生自然之境;仿佛將山中一景，去蕪存精，搬入園中。

　　05/水是技骨，妝是無幾出

　　出入見水的財富價值觀

　　“水是技骨，妝是無幾出“，”水查某“、”水當當“、”真水氣“……水在閩南，至少也是最高價值標準之一；村落有水口，明堂要蓄水，四水要歸堂，瑞獸常滴水……水在閩南，居住生活中有著獨特的地位。

　　閩南龍湖GLOCAL造景的水景設計與營造，十八般武藝，樣樣精彩。從四水方臺的四水歸堂意象升華，到方池湖塘、錦鯉魚池，水幕水簾，溪澗迭水，幾乎是出門見水、回家見水，處處見水;而形態(tài)的豐富多彩，又平添了時代的趣味性。

　　06/鳳凰于飛三角梅

　　時間游子的歸屬榮譽觀

　　從遠方移民而來，又在生存中出海而去，離開家鄉(xiāng)的腳步越遠，鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁的感覺就越強烈。這種骨子里的熱愛，于小處是家族至上，于大處便是城市的歸屬、閩南文化的榮耀以及對祖國的愛。

　　廈門新壹城，就將市樹鳳凰木以藝術手法，銘記在花園之中，俯視如飛凰之羽，仰望若丹鳳 之冠；市花三角梅，也被賦予了景觀與象征，在龍湖系列花園中繁衍生息，如廈門春江彼岸的入戶單元、廈門春江酈城則將三角梅元素抽象成景墻、廊架符號還有時代上城的三角梅掠影。有鳳凰木的地方，有三角梅的地方，鄉(xiāng)情也就不曾離去。

　　從四季風光，

　　五維景觀，

　　到龍湖GLOCAL造景，

　　以六大本土LOCAL觀念為根，

　　一如繼往地，

　　讓景觀與人走得近些，

　　再近一些；

　　讓景觀真正成為“景+觀“，

　　讓花園里有最靚麗的景，

　　更有根植業(yè)主內心的“大觀”。