作為沒(méi)有腦力資格看《小時(shí)代4》和《梔子花開(kāi)》的影迷，這周若有觀影需求，看一下《西游記之大圣歸來(lái)》未嘗不是對(duì)自己智商的基本肯定。這部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片在制作水準(zhǔn)上，可以說(shuō)是達(dá)到了國(guó)內(nèi)的最優(yōu)程度。

　　但在技術(shù)創(chuàng)作上，永遠(yuǎn)都是后作拍死前作在沙灘上，不出一年，必然有技術(shù)更優(yōu)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片出現(xiàn)，老馬對(duì)此絲毫不報(bào)懷疑。《大圣歸來(lái)》具備它的獨(dú)特價(jià)值，因此，不在特效，而在特效之外的文化立意。它是否站在了正確的文化方向上，才是根本點(diǎn)所在。

　　《大圣歸來(lái)》在講一個(gè)什么故事？一言以蔽之，是孫悟空找回超能力，打敗山妖的事情。這個(gè)簡(jiǎn)單的故事套路，在眾多電影中，均被使用，并無(wú)新意可言。電影要實(shí)現(xiàn)自己的時(shí)代價(jià)值，必然在這個(gè)故事主線之外，有一些細(xì)節(jié)上的考量?！段饔斡洝奉}材，也是最容易做細(xì)節(jié)考量的藝術(shù)題材，仔細(xì)看它的內(nèi)容，總能發(fā)現(xiàn)不為人知的另一面。

　　在《大圣歸來(lái)》中，則有兩處細(xì)節(jié)，非常值得注意。第一處，是拿孩子吃人修煉的山妖，在慶祝會(huì)上的唱詞，傳統(tǒng)文化糟粕中的陰陽(yáng)腔，似乎是昆曲小調(diào)。第二處，則是山妖被第一次打敗之后，幻化出來(lái)的大蟲(chóng)子，似蛆蟲(chóng)。抓住這兩處細(xì)節(jié)，方可洞見(jiàn)《大圣歸來(lái)》的真實(shí)價(jià)值。

　　關(guān)于第一處，魯迅先生早有文章說(shuō)，吃人的封建，《狂人日記》等片均可作為參考。山妖慶賀的時(shí)候，唱的便是這陰陽(yáng)小曲兒，民族文化里邊最糟粕的一部分。以山妖寓意文化糟粕，用故事揭示假道學(xué)、真吃人的某些所謂傳統(tǒng)文化，此法承接了民國(guó)一代的大家小說(shuō)章法。在動(dòng)輒便嚷嚷國(guó)學(xué)的當(dāng)下，狗屎與米飯被一把抓起，都試圖塞進(jìn)嘴巴里邊。某些文化糟粕更是冠冕堂皇，大行其道，還美其名曰，文化復(fù)興?！洞笫w來(lái)》以此為時(shí)代背景，編個(gè)故事，進(jìn)行嘲諷，可謂是力道十足。

　　關(guān)于第二處，諸君估計(jì)也聽(tīng)過(guò)柏楊諸君的“大醬缸”之說(shuō)。封建糟粕，似醬缸一般，進(jìn)去的時(shí)候好好的，出來(lái)之后，便都是蛆蟲(chóng)。山妖大戰(zhàn)孫悟空落敗之后，幻化出來(lái)的，便是這種黑黢黢的蛆蟲(chóng)。編劇田曉鵬的寓意，不言自明。

　　而以大圣打山妖為故事主線，正是激勵(lì)影迷，敢于反抗文化糟粕，敢于對(duì)冠以國(guó)學(xué)旗號(hào)的骯臟傳統(tǒng)給予金箍棒震懾。民國(guó)年間，多位大師學(xué)者將中國(guó)文化傳統(tǒng)中的骯臟部分滌蕩干凈了，百年內(nèi)，這些玩意兒，又有死灰復(fù)燃的意思。于當(dāng)下，打山妖，再好不過(guò)！

　　那些偽道學(xué)、假國(guó)學(xué)，滿肚子都是吃人或者幫助它山妖主子吃人的意思。文化要自新前進(jìn)，歷史倒車(chē)不能開(kāi)。當(dāng)及此時(shí)，一部動(dòng)畫(huà)片用春秋筆法說(shuō)事兒，再好不過(guò)。至于那些跟讀者搖頭擺尾搞所謂國(guó)學(xué)的，兩法可破。一法，筋斗云，《傅斯年講國(guó)學(xué)》。一法，金箍棒，《從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義》。掌握此二書(shū)，一眼看破蛆蟲(chóng)，打它個(gè)屁滾尿流。

　　《大圣歸來(lái)》以救救孩子為橋段推進(jìn)動(dòng)力，大有致敬魯迅先生的意思。電影以這種春秋筆法關(guān)照當(dāng)下，正確引領(lǐng)時(shí)代，應(yīng)該給以基本肯定。（文/馬慶云）