張三豐是哪里人？傳說張三豐為邵武人
此外，根據(jù)張氏族譜記載，張三豐生于公元1267年：而當(dāng)?shù)貙＜艺f，武陽峰山上明朝的摩崖石刻上寫著：公元1135年，張子沖在翠云庵念經(jīng)。這種時(shí)間上的沖突，有可能證明張子沖并非張三豐，二者很有可能不是同一人。再根據(jù)《邵武府志》的舊志的記載，張三豐生于宋、封于元，仕于明：但是新志上卻認(rèn)為他生于唐，仕于宋，顯跡于歷代。新舊志記載不統(tǒng)一更加深了邵武張三豐身上的謎團(tuán)。
史學(xué)界有兩個(gè)主流的說法，即張三豐是懿州人或?qū)氹u人，而非近幾年所傳的邵武人。明代鄭曉撰《今言》和何喬遠(yuǎn)編《名山藏》均載日： “張三豐是懿州人?！薄睹魇贰贰妒⒕┩ㄖ尽返裙俜绞窌偷胤街疽簿詮埲S為遼東懿州人。 “寶雞說”先于“懿州說”，陸深《玉堂漫筆》明確指出張三豐為陜西寶雞人?？墒恰皩氹u說”流傳不到二三十年，就被“懿州說”所取代了。在以往的文獻(xiàn)記載中，除了《邵武府志》和《邵武縣志》，《棗林雜俎》《貴州通志》等均認(rèn)為張三豐是邵武人。可是張三豐是邵武人的說法，也就是近幾年才興起。
張三豐云游四海，各地都曾留下蹤跡，他有如此多“籍貫”不足為奇。但眾多文獻(xiàn)中，史學(xué)界還是以官方《明史》的說法為主。因此邵武地方志和民間學(xué)士的記載要撼動(dòng)《明史》的權(quán)威，有一定難度。
邵武還流傳著諸多關(guān)于張三豐的傳說。根據(jù)《邵武府志》的說法，張三豐年輕時(shí)家里十分貧窮，需要砍柴養(yǎng)活一家人。他生平喜歡鉆研道教，別無他求，只希望見到呂洞賓。后來一個(gè)道士經(jīng)過張三豐家，想討點(diǎn)米酒喝。張三豐的妻子給了他米酒，告訴他糧食不多，希望可以少喝一點(diǎn)，結(jié)果那道士竟然全部喝完了。之后道士指點(diǎn)張三豐的妻子將水裝滿缸，然后投入米便可以釀酒。當(dāng)張三豐回到家時(shí)，妻子告訴他此時(shí)，張三豐即認(rèn)定那道士是呂洞賓，立刻追了過去。經(jīng)過兩次苦苦等待，張三豐得以成道。
至于為什么最近這幾年才提出張三豐是邵武人，邵武張氏后人有自己的說法。張氏祖訓(xùn)“重視耕讀、莫學(xué)神游”，對(duì)于張三豐被封神仙，張家人一直諱莫如深，而張三豐出自邵武的說法，是因?yàn)閺埵献遄V偶然被發(fā)現(xiàn)才鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。邵武張三豐到底是不是傳說中的“神人”張三豐，目前還是一個(gè)很大的疑問，我們期待著更加權(quán)威的證據(jù)出現(xiàn)。
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