“希望多多相信人世間好人比壞人多，沒有那么多存有害人之心的壞人，我就不是那類人”，這是某學(xué)生高管以“先知”語氣表的一句宣語。可是察其往行，又確真讓人忍俊不禁。不得不承認(rèn)，這類站在道德高地，以自信語言來修飾自己“行為藝術(shù)”上見不得光瑕疵的人在現(xiàn)實里確實不是什么稀物。

　　你看“表哥”楊達(dá)才，當(dāng)網(wǎng)友說他有5塊表，他就說自己有5塊表，當(dāng)被發(fā)現(xiàn)了第6塊、第7塊、第15塊，說法就變了，這說明楊達(dá)才不誠實，表里不一，可是在東窗事發(fā)之前，在所有公開的信息里，人家卻還在教育別人不要貪腐，要天天向上呢。對于很多人來說其實也一樣，沒被發(fā)現(xiàn)問題，并不代表沒有問題，到底有沒有問題，應(yīng)該捫心自問，切不可沾沾自喜，要注意切割自己批評別人時的虛虧形態(tài)。

　　就拿好人和壞人來說，其實，往往好人也做壞事，壞人也有善行。以往我們?yōu)閷Χ呒右詤^(qū)分，會以矛盾的主要方面決定事物性質(zhì)的原理來做標(biāo)準(zhǔn)，然而這個標(biāo)準(zhǔn)也是以社會被靜態(tài)為前提的，可是人的好壞是動態(tài)的，因此便有了“知我罪我，唯其春秋”不作自評的中肯方式。故而，倘若有社會人硬性地給社會計量好人和壞人的數(shù)量比，并自封自善就顯得缺智少慧了。

　　事實上，一半海水，一半火焰是我們很多人所帶的雙重屬性，很多人都是善惡的共生體。醫(yī)生一邊拿著紅包，一邊作息無序，最后累到在手術(shù)臺上；平民一邊惡恨潛規(guī)則，急盼公平正義，一邊又在潛規(guī)則里耷拉著腦袋找關(guān)系；一個小小的座位可以引來以捍衛(wèi)道德和公序良俗為名義的巴掌，這些就都是我們生活中可見的真實片段。

　　然而，雖然每個人都具備這種雙重屬性，甚至有些人還在以上這些真實片段里當(dāng)過主角，但我們生活里還是會有激情的“批判家”。這類批判家喜歡處在亢奮的情緒里，帶著自恃其高的毛病，披著偽善的外衣，在自詡自善的鳴鑼開道后以批判為手段布道說法。很多時候，在他們的批判里會出現(xiàn)以五十步笑百步，有時甚至還會出現(xiàn)以百步笑五十步的現(xiàn)象。他們習(xí)慣從近處看自己的智慧，而由遠(yuǎn)處打量別人正常的思維。

　　并且，一些常識在這樣的偽善面前還總是會顯示出大錯特錯的形象，因為偽善常常有著他喋喋不休的語場氣勢。譬如，女盜王如在罪證確鑿的情況下還以趙作海自比并大放厥詞：“判我有罪，就是對季老的誣蔑！進(jìn)不了門，就砸窗進(jìn)，是季老的習(xí)慣。季老是個與眾不同的大師，他的許多行為是常人難以揣測的，破窗是季老獨辟蹊徑開創(chuàng)的一種方法”。

　　曾經(jīng)在某“教學(xué)標(biāo)兵”的課上，筆者還聽過該女老師把肆意的批判追溯到言論自由權(quán)，鼓勵人們不看自己只看別人的批判方式，拋出類似“惡人可以教善人行善”的說法。一邊以“只我例外”為盾，一邊又以“義正言辭”為矛，如此制造吊詭的觀點氛圍，卻還在批判的亢奮里激情前行，并以師之名，實乃奇造之笑柄。顯然，批判若這般被輕率和浮躁簡單化地修飾，就只可能是一場由口水作料的惡作劇。

　　當(dāng)然，我們需要批判，因為我們需要在試錯和糾錯中不斷前進(jìn)，但這種批判應(yīng)該是平等的，對外要節(jié)制和審慎，對內(nèi)要一視同仁，不可“只我例外”。很多時候，站著手舞足蹈、滔滔不絕講善的不見得就是圣人，坐著一聲不語自查自省的不見得就是犯人，然而，很多時候，自己把自己當(dāng)“犯人”比自己把自己當(dāng)“圣人”要好，因為這樣才能切割欲做教學(xué)標(biāo)兵時的虛虧形態(tài)。