再過一個星期就是農(nóng)歷猴年了，你可知道泉州市區(qū)的開元寺里“藏”著許多猴子？泉州民間畫師張和平老師經(jīng)常在泉州老城區(qū)各處采風(fēng)，發(fā)現(xiàn)開元寺東西塔、大殿、塔石等處的石頭“藏”著許多猴形象。昨日上午，在張老師的帶領(lǐng)下，記者走訪了這些場所。

位于西塔第4層的孫悟空浮雕（翻拍于《刺桐雙塔》）

開元寺大殿大門上有猴子木質(zhì)雕刻

麒麟壁中有猴子捅馬蜂窩的圖案

東塔的束腰浮雕中，有猴子的形象。

西塔 悟空執(zhí)刀驅(qū)邪惡

　　在開元寺西塔的第四層?xùn)|北面，有一處猴行者的浮雕。不過，因為塔早年便已封閉，記者沒能登塔，只在遠處觀看。

　　據(jù)悉，1926年10月31日至11月3日，廈門大學(xué)國學(xué)研究院教授陳萬里、張星烺與哲學(xué)系教授艾鍔風(fēng)到泉州考察文物古跡。1935年，由美國哈佛大學(xué)出版，戴密微和艾鍔風(fēng)合著的《刺桐雙塔》一書，收錄了拍攝于1926年的大多數(shù)照片，忠實記錄了開元寺及泉州的古樸景致。

　　該書的中間插圖和最后十幾頁，收錄了數(shù)十幅珍貴的照片，包括不少東西塔的雕像。其中，書籍的第35頁，收錄了西塔第四層孫悟空雕像的照片。據(jù)此，《刺桐雙塔》是對西塔上孫悟空雕像較早進行研究的書籍。

　　記者請專業(yè)人士對內(nèi)文中關(guān)于孫悟空（猴行者）的文字進行翻譯：一個長著猴頭的衛(wèi)士，一手托著環(huán)繞在他脖子上的念珠，另外一只手舉寶刀指其前端放光的云。他穿著一件短上衣和旅行鞋。腰間掛著一個葫蘆，手間轉(zhuǎn)動著念珠，吟誦著中文咒語。這被視為一種與所有災(zāi)害、危險、創(chuàng)傷和疾病對抗的正面象征。

　　此外，還有一段：孫悟空，是《西游記》中唐三藏的徒弟，別名猴行者，美猴王或齊天大圣；在雕像的右上角，有一個頭被光環(huán)環(huán)繞的和尚形象，顯然這就是唐三藏本身，他出現(xiàn)在一朵云上，面朝猴子手里刀所指的那朵云。

東塔 猴象同鳥論長幼

　　而在東塔的束腰部分，有30多幅浮雕用以鐫刻佛教經(jīng)典故事，這些浮雕圖案涉及除了狗以外的十一生肖。其中一幅“三畜評樹”浮雕，內(nèi)容為一只猴子趴在大象背上，旁邊一只鳥在飛翔。

　　據(jù)了解，這個典故來自《大智度論》卷十二，為迦頻阇羅鳥、大象和獼猴議論誰的年紀最大，由后生的敬仰和供養(yǎng)年長者延伸為和平相處、互相尊敬之意。

麒麟壁 頑猴持棍捅蜂窩

　　西塔旁邊有一處著名的“麒麟壁”，它是1979年從泉州大城隍廟移過來的。麒麟壁為清乾隆時期洪陽輝所造，上面的磚雕工藝精湛，栩栩如生。這幅磚中間畫有一只斷了脖子的麒麟，腳踩文房四寶等物，頭向上張望。張和平說，這幅原本立于大城隍廟的雕像，是告誡來泉州為官者應(yīng)清廉，不要貪得無厭，連脖子都沒有。

　　而在磚雕的右側(cè)，有一幅歲寒三友植物及猴子、鹿等動物的磚雕，一只猴子一只手抓住樹干，另外一只手拿木棍捅樹上的馬蜂窩。“蜂、猴，這是不是可以理解為‘封侯’呢。”張和平說，古人通過這幅畫寓意，只要清廉為官、一心為民，封侯指日可待。而在磚雕的右側(cè)有小象膜敗大象的形象，堪為“拜相（象）”。

　　此外，在開元寺大殿后門石柱、大門上方的木質(zhì)雕刻紋飾及阿育王塔的4個石角，均有猴子的形象。（記者 廖培煌 實習(xí)生 劉立峰 文/圖）