一座消失的宋朝古寺 背后藏著你不知道的故事

大士庵舊址前的風(fēng)景

　　相信很多人都知道永春東關(guān)鎮(zhèn)的東關(guān)橋，卻不知道那附近曾經(jīng)有一座大士庵（又名觀音寺、廟庵），雖然已在歷史變遷中廢圮，但是，它承載的歷史故事和深厚的文化底蘊(yùn)頗為豐富，吸引了許多專(zhuān)家、學(xué)者和文史愛(ài)好者的關(guān)注和探尋考究。

多方考證發(fā)現(xiàn) 其歷史淵源深厚

　　與永春東關(guān)橋遙遙相對(duì)的觀音山，就是觀音寺，據(jù)當(dāng)?shù)厝嘶貞洠撍麓蠹s毀于民國(guó)時(shí)期。橋庵相望，同奉觀音。永春本地人歷來(lái)都有“契觀音媽”的習(xí)俗——家家觀世音，堂堂國(guó)親師。

　　陳進(jìn)國(guó)先生是永春鄉(xiāng)賢、東關(guān)本地人，主修宗教歷史學(xué)和宗教人類(lèi)學(xué)，現(xiàn)為中國(guó)社科院世界宗教研究所當(dāng)代宗教研究室主任，他熟諳當(dāng)?shù)貧v史民俗，曾到東關(guān)橋、觀音山現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行過(guò)學(xué)術(shù)考察。他說(shuō)，東關(guān)橋舊時(shí)是千年古官道的重要組成部分，通往五臺(tái)樂(lè)山的古官道上，朱熹、陳知柔、蔡襄、張瑞圖、顏廷榘、李開(kāi)芳、李開(kāi)藻、李光地等文化名流“存神過(guò)化”，造福一方。千年古道上不僅有東關(guān)大士庵、通遠(yuǎn)王昭惠祖廟，還有“東南佛國(guó)最高頂”——南安向陽(yáng)鄉(xiāng)卓厝的天湖巖西湖寺，皆具宋元之遺風(fēng)，堪稱(chēng)“佛國(guó)”。東關(guān)橋一帶曾被永春人稱(chēng)作“雙象鎖江”的風(fēng)水寶地。橋左右兩側(cè)山體，本地人視為風(fēng)水形法上的“白象”。佛教有“六牙白象”之說(shuō)，其中“六牙”代表六度，“四足”代表四如意。相傳，釋迦牟尼從蔸率天宮降生于人間時(shí)，乘六牙白象，其母摩耶夫人晝寢，夢(mèng)六牙白象來(lái)降腹中。

　　清順治年間，永春縣令駱啟明曾在東關(guān)橋外往南安交界處，即靠五臺(tái)山的魚(yú)目隘金龜山和對(duì)岸往山城金東洋方向的西港山分別興建兩座石塔，形成相互輝映的塔影交合的文化景觀。

　　另外，據(jù)專(zhuān)注于族譜修訂等地方文化傳承的當(dāng)?shù)厝肃嵣倜髡f(shuō)，村里人都知道觀音山上曾經(jīng)有座大士庵，大約被毀于民國(guó)初年。在他出示的東關(guān)陳氏、鄭氏族譜內(nèi)，多有“觀音山”、“觀音山腳”、“觀音山頂”、“水蓮觀音廟”等字眼。幾年前，觀音寺址被辟為蔬菜大棚時(shí)，鄭少明在現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了不少碎瓦片以及多件相對(duì)完整的建筑構(gòu)件。

翻拍自《虛云老和尚自述年譜》

多名名僧與此結(jié)緣 相關(guān)文獻(xiàn)均有記載

　　這是與“一身而系五脈”禪宗大徳虛云長(zhǎng)老結(jié)緣的“觀音寺”。據(jù)《虛云老和尚自述年譜》載：“予俗姓蕭，系出蘭陵，梁武帝之后。世居湖南湘鄉(xiāng)。父玉堂，母顏氏。清道光初年，父宦游閩。戊戌己亥間，佐治永春州幕。父母年逾四十，憂(yōu)無(wú)后，母赴城外觀音寺祈子，見(jiàn)寺宇殘破，及東關(guān)橋梁失修，發(fā)愿興建。父母同夢(mèng)一長(zhǎng)須著青袍者，頂觀音跨虎而來(lái)，躍臥榻上，驚起互告，遂有娠。”翌年，其父移佐泉州府幕，虛云出生在泉州。

　　相傳，肉身舍利武功祖師曾在此修行、坐化。武功祖師俗身蘇一道，年少時(shí)曾化緣至太平鄉(xiāng)許坂（東關(guān)鎮(zhèn)溪南村許坂角落），被當(dāng)?shù)乩先嗽S媽媽收留為義子。母慈子孝，留下許多感人且神奇的故事，比如“水浮壟”“劈田岸”“圈牛”“種茄”等。其中“水浮壟”講的是許媽媽家有幾壟薄田“望天丘”，一年遭旱，眼看著自家及相鄰窮苦人家的田地就要顆粒無(wú)收。許媽媽心焦得很。蘇一道告慰道：“阿母不必?fù)?dān)心，孩兒自當(dāng)設(shè)法引水灌田。”語(yǔ)畢，一道來(lái)到“望天丘”，手指地勢(shì)低洼之田，念道：“水來(lái)。水來(lái)。”低地之水如噴泉般飛灌高地之田；隨后，蘇一道在一方石壁上，用手指戳了四個(gè)孔，水就緩緩地從孔中流出，從此窮人家的“望天丘”再也沒(méi)有缺水之苦了，這片田地也因此得名“水浮壟”。20歲那年，蘇一道坐化于大山庵（后改名為云峰巖）。為解許媽媽思兒之苦，塑一尊神像，放在離家很近的吉祥庵。

　　據(jù)《木庵年譜》記，（1654年）九月初七，同良悟、古閑、慧生、智俊諸子宿東關(guān)大士庵。木庵系日本黃蘗宗二祖。木庵有偈：“山庵雖斗小，卻有大千寬。戶(hù)納百川水，窗開(kāi)萬(wàn)壑巒。溪聲幽客夢(mèng)，露氣淑花寒。此乃化城境，毋將寶所看。”從此可見(jiàn)，當(dāng)是一座位于山里的小小觀音廟，門(mén)前有水，窗外見(jiàn)山。而應(yīng)新加坡佛教總會(huì)主席李承俊之請(qǐng)，凈土宗大德印光法師曾撰寫(xiě)《永春重修東關(guān)橋觀音靈感記》。律宗大德弘一大師（1880－1942年）晚年長(zhǎng)居永春，與蓬壺人林奉若居士、東平人李芳遠(yuǎn)居士等交游甚厚，曾乘船多次經(jīng)東關(guān)橋朝圣觀音。