新式祭掃方式在廈門遇冷 代客掃墓1年僅接兩單生意
廈大民族學(xué)與人類學(xué)系副教授藍(lán)達(dá)居：
“應(yīng)急式”祭祀方式不符合傳統(tǒng)文化邏輯
“不管是代人掃墓，還是網(wǎng)上祭掃，都是一種‘應(yīng)急式’的祭祀方式，不符合中國傳統(tǒng)的文化邏輯，只能是暫時(shí)性的、零碎的?！睆B門大學(xué)民族學(xué)與人類學(xué)系副教授藍(lán)達(dá)居認(rèn)為，在中國傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)、祖先崇拜文化未改變的情況下，不管是在廈門，還是別的地方，這種新方式都不會成為清明祭祀文化的主流。
藍(lán)達(dá)居指出，首先，從總體上說，廈門屬于閩南社會，宗教信仰氛圍還比較濃厚，人們對各種神靈持敬畏之心，供奉神靈，希望從神靈那里得到幫助，而想要得到神助，就必須誠心信神供神，所謂“心誠則靈”。人們覺得，不能褻瀆神靈，否則會受到神靈的懲罰。
而逝去的親人祖先是通過傳統(tǒng)的喪葬儀式轉(zhuǎn)化為祖先神靈，祖先也是神靈，但屬于神靈當(dāng)中的親人，祖先神靈與活著的后代親人之間有著一種特殊的關(guān)系：祖先神靈需要后代供奉祭祀，這樣他們在另一個(gè)世界才吃得開。如果得不到后代的供奉祭祀，祖先神靈可能會生氣，甚至對在世的后代搞一些“小動作”。如果得到后代親屬的供奉祭祀，吃得開的祖先神靈就會保佑自己在世的后代親屬在世俗社會上也“吃得開”。
這樣，祖先神靈與在世親屬之間形成了一種“互惠關(guān)系”。維持這種互惠關(guān)系的條件就是后人對祖先的感恩之“孝”（表現(xiàn)為清明節(jié)或其他祭日親自掃墓祭祀），以及祖先神靈對后人的保佑。這種特殊關(guān)系不能被代替，就像其他神靈不能代替祖先神靈一樣，祖先的在世后代也不能用非親非故的其他人代替。而代人掃墓和網(wǎng)上祭祀都破壞了這層特殊關(guān)系，缺乏傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和力量。那么，其不受社會普遍接受就是可以預(yù)料的。
就現(xiàn)實(shí)情況而言，由于國家已經(jīng)將清明節(jié)定為法定節(jié)假日，這為市民清明出行、返鄉(xiāng)祭祀提供了方便。從具體操作上看，這也大大壓縮了代客掃墓的商業(yè)市場。
多數(shù)市民認(rèn)為：讓人代替祭掃是對親人不敬
針對“代客掃墓”和“網(wǎng)上祭掃”，記者昨日隨機(jī)采訪了一些市民，有人否定有人贊同，不過大多數(shù)人還是表示，在感情上很難接受。
“怎么能讓別人代替掃墓呢？這簡直是對逝去親人的大不敬。”75歲的老廈門人黃先生聽到記者的問題有點(diǎn)激動，他覺得一年也就祭掃那么一兩次，再忙也應(yīng)該親自去，這是對過世親人最起碼的尊重。黃先生說他自己不會做這樣的事情，也不允許后輩們做這樣的事。
已經(jīng)定好清明節(jié)當(dāng)天去墓地祭掃的陳小姐也認(rèn)為，掃墓是件很嚴(yán)肅的事情，應(yīng)該本人親自去。陳小姐說，她家是個(gè)大家族，每年清明節(jié)一大家子人都要聚在一起，備好祭品，到墓地祭掃先人。
“在墓地，大聲說話都是不被允許的。大家通過掃墓來寄托對過往親人的思念，這是一件很嚴(yán)肅慎重的事情，怎么能讓別人替代呢?！标愋〗阏f。不過，她覺得，如果能在網(wǎng)上給自己的偶像建個(gè)紀(jì)念館，隨時(shí)可以上去祭拜一下，似乎還不錯(cuò)。（記者 林君）
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