【核心提示】

清明之際，掃墓、祭品、安葬、遺體捐獻等問題，又開始成為人們關(guān)注和討論的焦點。代人掃墓、燒“iphone”祭品、舉辦海葬花葬等，多種多樣的祭掃和安葬方式，讓人褒貶不一。

通過盤點清明節(jié)的這些熱點話題，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)固守的傳統(tǒng)與新潮的方式相碰撞時，激起的不僅僅是一種社會表象，更加凸顯的是，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的磨合，需要循序漸進。

代人掃墓

一墓園一年只做成兩單生意

新聞熱點:近日，廈門一家網(wǎng)店推出一項“代人掃墓”業(yè)務(wù)，服務(wù)費500元起不議價。內(nèi)容包含清掃墓區(qū)、祭祀、燒冥幣、念祭文等。如果需要更多的服務(wù)，還有增值業(yè)務(wù)，如焚燒小仆人，一個增加50元;單人跪下叩頭三個，每人增加100元;敬酒，每瓶增加100元;代理痛哭、磕頭喊爹媽，300元起，每加10分鐘加300元等。

記者觀察:有需求就會有市場。記者了解到，對于一些身在外地、行動不便的人來說，為了在清明之際對先人寄托哀思，請人代為掃墓也不失為一種彌補的辦法。但是，這家網(wǎng)店生意清淡，每天只能接到2個至3個單子。很多網(wǎng)友卻對這種做法不買賬，紛紛認為這是一種親情被商業(yè)化的表現(xiàn)，絕大多數(shù)人并不支持。同安區(qū)的安樂永久墓園，是廈門目前僅有的提供“代客掃墓”服務(wù)的陵園，從去年推出這項服務(wù)到現(xiàn)在，只做成兩單生意，一個是因為出國，一個是出差在外趕不回來。

專家觀點:廈門民俗文史專家郭坤聰認為，掃墓是中華民族的傳統(tǒng)，也是后人孝敬先人的一種表現(xiàn)形式，在這種觀念影響下，大家都認為親歷親為才能體現(xiàn)出孝心。當(dāng)然，如果是因為距離等特殊原因，請人代為掃墓，也是可以理解的。至于代人掃墓的具體業(yè)務(wù)方面，如果祭祀內(nèi)容包括代跪、代哭、代拜等，那是大為不妥的，其實是對先人的一種不敬。

新潮祭品

名煙套裝成“豪宅”補充品

新聞熱點:紙糊的“別墅”、“汽車”當(dāng)作祭品，早已經(jīng)不是亮點。本報記者近日走訪廈門市場發(fā)現(xiàn)，今年清明祭品出現(xiàn)了紙糊的“ipad”、“iphone”，甚至還有包含了名牌洗面奶、護手霜、口紅等的“化妝保養(yǎng)品套裝”，這些“套裝”與“名煙”套裝等，都成為“豪宅”的補充品。

記者觀察:只要是地上有的，地下也都可以有。祭品市場的變化，也體現(xiàn)出了祭祀者的需求。但是，縱觀目前的情況，“iphone”等祭品并不像它們的“本尊”那樣受到追捧。人們(特別是中老年人)對于傳統(tǒng)的紙錢等祭品仍舊情有獨鐘。從祭品銷量來看，新潮祭品大多時候充當(dāng)?shù)氖俏矍虻淖饔谩．?dāng)然，多元化的社會里，多一種祭品選擇，未必是一種壞處。

專家觀點:集美大學(xué)社會學(xué)系副教授巨東紅認為，人們在清明節(jié)對先人進行祭掃，其實是活著的人的一種“投射”，也就是說，活人需要的東西，對應(yīng)的地下也是需要這些東西的。她認為，傳統(tǒng)祭品市場中出現(xiàn)一些新潮祭品，這是表示傳統(tǒng)和新潮其實是并行的，并不矛盾。中年以上的人一般比較傳統(tǒng)，大多選擇的是傳統(tǒng)祭品，年輕人比較新潮，他們會去嘗試選擇一些新潮祭品，雖然方式有所不同，但是對先人寄托哀思的情感都是一樣的。

環(huán)保葬

花壇葬樹葬草坪葬應(yīng)者寥寥

新聞熱點:今年4月6日，廈門將舉行集體海葬，目前至少已有20多人報名。從2008年起，廈門開始嘗試推出集體骨灰撒?；顒樱?1位逝者魂歸大海;2009年海葬人數(shù)上升到52人;去年參加海葬的人數(shù)則上升到了60人。此外，廈門個別陵園還推出花壇葬、樹葬、草坪葬等新型“環(huán)保葬”。

記者觀察:環(huán)保葬，看起來很美。以海葬為例，文明又環(huán)保的一種方式，但是實行起來卻沒那么簡單。記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，首先是審批問題，海葬需要獲得相關(guān)部門批準(zhǔn)，“任何個人不得私自進行海葬，違規(guī)者最少罰款2萬元”;其次是船只租借不容易，因為是用來海葬，大家都比較忌諱，不想租借。再來看花壇葬等，廈門一家陵園推出“環(huán)保葬”一年，只有5位逝者選擇這類方式，其中3人是文化工作者，而大多數(shù)市民仍舊無法接受。記者了解到，這些“環(huán)保葬”的費用，只需要幾千元，與傳統(tǒng)上萬元每平方米的墓地相比，價格優(yōu)勢也顯而易見。但目前，選擇“環(huán)保葬”的只占這家陵園內(nèi)所有墓葬的2%-5%。究其原因，主要還是受到傳統(tǒng)觀念影響。

專家觀點:集美大學(xué)社會學(xué)系副教授巨東紅認為，這幾年出現(xiàn)的海葬、樹葬、花葬、草坪葬等等，是一種趨勢。反過來說，受到傳統(tǒng)“入土為安”觀念的影響，加上墓地是一種稀缺品、價格高，這會使得傳統(tǒng)的安葬形式對社會產(chǎn)生一種巨大的壓力。因此，她是支持環(huán)保葬的。但是，如今存在的一個問題是，兩種信息不對稱，加上傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變也需要時間，環(huán)保葬的推廣和普及也需要時間。

遺體捐獻

廈門實現(xiàn)遺體捐獻34例

新聞熱點:2005年，廈門開展遺體、器官(組織)捐獻登記工作。至今，已有360人辦理了遺體捐獻登記手續(xù)，334人辦理了器官捐獻登記手續(xù)，已實現(xiàn)遺體捐獻34例，眼角膜捐獻11例，26名眼疾患者因此重見光明。

記者觀察:遺體捐獻，需要勇氣，更需要一種高尚的奉獻情懷。2011年12月13日，廈門市遺體與器官捐獻文化館正式開館。記者了解到，從已實現(xiàn)遺體捐獻的例子來看，年輕人捐獻的還是比較少。廈門大學(xué)醫(yī)學(xué)院研究者表示，目前面臨的一大難題是，捐獻者大多數(shù)是老年人，不利于研究教學(xué)。究其原因，很多年輕人一方面是受傳統(tǒng)觀念的影響，另一方面則是不想太早加入，而是到了身患重病時才會想起。

專家觀點:廈門大學(xué)醫(yī)學(xué)院教師胡慶中認為，遺體捐獻其實是一件利國利民的好事，廈門在這塊工作上做得不錯?？傮w上看，廈門的遺體捐獻呈遞增趨勢。從醫(yī)學(xué)院來說，遺體捐獻主要是用于醫(yī)學(xué)研究。據(jù)他了解，目前社會上對遺體捐獻的認可度越來越高，一些傳統(tǒng)觀念的阻力慢慢變小了，相信這條路會越走越寬。