西游伏妖篇：徐克和星爺兩個懷疑論者的極端相遇 英雄不再
恐怕，只有打怪。
在“怪獸博物志”的圖鑒意義上，《西游伏妖篇》是比前作更具想象力的。起初，蜘蛛精還只是單純的3d視覺密恐；到了紅孩兒，則上升至蒸汽朋克的美學(xué)高度，另附安徒生“皇帝新衣”的文化置換；白骨精是一反常態(tài)的少女，無論身體如何骨化，面部始終溫潤純真，絲毫不見“白骨夫人”的滄桑本相；終極大敵九頭金雕是將原著中的九頭圣元獅子和金翅大鵬捏合，并以“比丘尼”的女性形態(tài)出現(xiàn)，人身對怪獸的支配近乎《變形金剛》式的機器中樞控制。這一切都在提示我們，“怪獸”或許真的凝結(jié)了數(shù)碼時代電影觀眾的怕與愛，因為3d技術(shù)內(nèi)在地呼喚一種觀影者執(zhí)迷：原形畢露。
這在《西游記》魔幻電影系列中表現(xiàn)得尤其突出。所謂“原形時刻”，也就是數(shù)碼時代電影觀眾的高潮時刻。一方面，他們深知如果此時摘下3d眼鏡，“怪獸”是無法對焦的，其幻覺屬性會暴露無遺；但另一方面，他們又無法拒絕這幻象的誘惑，并在嘖嘖稱奇的同時，陷入不可自拔的數(shù)字化崇拜。
哪里有怪獸，哪里就有英雄。數(shù)碼時代總在制造英雄，尤其是“超級英雄”，然而，數(shù)碼時代并不存在真正的英雄主義，因為人們崇拜的不是具體的英雄形象，而是生產(chǎn)英雄的數(shù)字技術(shù)，本質(zhì)上，這還是一種技術(shù)崇拜。在技術(shù)崇拜的維度上，英雄和怪獸并無本質(zhì)區(qū)別，它們都是數(shù)字奇觀，也就難怪孫悟空成了“金剛”，沙和尚成了“水怪”。在“以怪打怪”的敘事邏輯中，我們無法區(qū)分善惡敵我，所有的矛盾都成了內(nèi)部矛盾。
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