5月14日，由中央及省市主流媒體記者和專家學(xué)者組成的“我從包公家鄉(xiāng)來”大型融媒體采訪團走進位于永寧第四社區(qū)的三合境包公館，探秘地方習(xí)俗，了解石獅的“包公故事”。

　　包公廟在泉州并不多見，但在永寧第四社區(qū)三合境就有一處。采訪團一行在石獅市政協(xié)文史委員林增典、永寧第四社區(qū)黨支部書記、村委會主任高劍峰、包公館主任高武奕等人的帶領(lǐng)下來到了隱蔽在民居房之中的包公館。在館前的一處資料欄上，記者看到了永寧三十二鋪境和包公館的來歷介紹。原來，早在明清時期，閩南地區(qū)泉州府就實行一套完整的城市社會空間區(qū)位分類體系——鋪境制度。永寧古衛(wèi)城當(dāng)時是泉南軍事重鎮(zhèn)，被分為三十二個鋪，每個鋪內(nèi)都有其獨特的民俗文化。三合境的特色是，這里的包公館。

　　據(jù)林增典介紹，包公館始建于清代，原址是高姓人家祖上家宅。相傳在150年前，高楊碩率船員經(jīng)商下海，在海上撈到一塊木刻包拯的雕像，于是就帶回家中奉敬。包公館由此而來。為了讓游客和后人進一步了解包公館的故事，高家后人還在館內(nèi)的一處石碑上，記載了20年前當(dāng)?shù)鼐用裨贿h千里到包公的出生地安徽省合肥市肥東縣大包村了解包公文化的“尋親”之路。

　　林增典表示，泉州是海上絲綢之路的起點之一，作為宋元時期的世界海洋商貿(mào)中心，有著悠久的海洋文明歷史和極為豐富的文化遺產(chǎn)。而作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包公文化，也隨著海洋文化通過海上貿(mào)易線在東南亞國家傳播。在泉州，也能找到一些與包公文化傳承相關(guān)的印跡，比如石獅的包公館、傳統(tǒng)木偶戲劇目《包拯斷案》等。

　　而今，永寧三合境的包公館被賦予新的作用。群眾有“斷不清、辨不明”的矛盾糾紛，便會自發(fā)到包公館，請人幫忙調(diào)解。包公館也成為群眾調(diào)處矛盾糾紛的場所。因此，三合境形成了“以和為貴”的良好社會風(fēng)氣。

　　據(jù)新安傳媒黨委副書記、總經(jīng)理刁廣冰介紹，本次采訪活動由安徽日報報業(yè)集團、中共肥東縣委主辦，肥東縣委宣傳部、新安晚報社承辦?；顒幼?019年啟動以來，已經(jīng)成功舉辦了五屆。沿著包公仕履足跡，走過了廣東、河南、河北、浙江、廣西、山西等省的10多個城市。通過實地開展采訪、交流，推動特色文化與地域經(jīng)濟的交融，展示安徽深厚的歷史文化底蘊和肥東包公文化資源，在海內(nèi)外引起較大反響。第六屆的目的地是石獅的包公館和惠安縣等地，探尋和挖掘包公故事、包公文化。

　　據(jù)嘉靖《惠安縣志》記載，1012年包拯的父親包令儀曾任泉州市惠安縣（今福建泉州惠安）知縣。當(dāng)?shù)夭簧傥氖穼＜姨岢觯倌陼r可能隨父在惠安生活過多年，并為此專門到合肥考證。這也是許多讀者感興趣的話題，采訪團都將一一探訪、揭秘。

　　“泉州當(dāng)?shù)卣ソ?jīng)濟，也重視弘揚和保護傳統(tǒng)文化，因此石獅和惠安的文化傳承都保護得很好，鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)更是淳樸。我將把‘包公館’的故事帶回肥東，讓‘家鄉(xiāng)人’一起來傳承。”刁廣冰說。

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