當(dāng)市場(chǎng)無孔不入，當(dāng)金錢無所不能，中國是時(shí)候思考下“錢”的意義了。

　　錢不該買什么？這是《中國青年報(bào)》2012年10月24號(hào)冰點(diǎn)特稿的第857期報(bào)道。文章以哈佛大學(xué)教授邁克爾•桑德爾的新書名為標(biāo)題，敘述了桑德爾的主要觀點(diǎn)，其中不時(shí)穿插桑德爾在中國的所見所想。

　　“在這個(gè)世界上，很多東西是錢買不到的，只是時(shí)至今日，這樣的東西沒多少了?！鄙５聽栐跁拈_頭這樣寫道。他接著說“我們生活的時(shí)代，似乎一切都可以拿來買賣。這種買賣邏輯不僅應(yīng)用于商品上，而且正逐漸掌控著我們的生活。”（2012年10月24號(hào)《中國青年報(bào)》）

　　錢正在讓太多的東西明碼標(biāo)價(jià)，最糟糕的是，人們開始對(duì)這種明碼標(biāo)價(jià)覺得天經(jīng)地義，理所當(dāng)然。經(jīng)歷了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分洗禮的美國如此，僅僅走過三十多年市場(chǎng)之路的中國有過之而無不及。

　　流竄于中國各大醫(yī)院、火車站的黃牛黨，醫(yī)院開設(shè)的200元的“特需窗口”讓桑德爾認(rèn)為中國才是真正的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。在一次清華大學(xué)的演講中，當(dāng)桑德爾問到“假如發(fā)生了雪災(zāi)，每個(gè)人都需要雪橇鏟雪，商店能不能加價(jià)把雪橇賣出去？”和熱鬧的哈佛講堂不同的是，底下的中國學(xué)生大多選擇沉默。最終臺(tái)下的學(xué)生默默地舉手投票，90%的人支持加價(jià)。

　　最大的問題就在這里。我寧肯相信中國的學(xué)生是由于倫理道德而羞于表達(dá)他們的觀點(diǎn)，但90%的學(xué)生支持加價(jià)讓我知道了——這就是中國人行為慣性和社會(huì)環(huán)境的真實(shí)反映。

　　三十余年的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)讓中國搭上經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的高鐵，速度過快，以至于讓我們沒有時(shí)間思考我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。國家沒有了思考，就忘記了國家積累財(cái)富的目的是為了富民，民富國弱也未嘗不可。企業(yè)沒有了思考，就忘記了企業(yè)唯利是圖就難逃富不過三代的經(jīng)濟(jì)詛咒，就有了血汗和官商黑幕的一出出人間悲劇和丑聞。個(gè)人沒有了思考，中國也會(huì)陷入中學(xué)課本里，老師分析《羊脂球》時(shí)說資本主義社會(huì)是“赤裸裸”的金錢關(guān)系的“人間地獄”的景象。

　　桑德爾在書中提到，美國人在金融危機(jī)之后不是反思市場(chǎng)思維哪里出了問題，反倒是引起對(duì)政府的不滿和抗議。在中國依然會(huì)面臨這樣的境況，并且可能更糟，市場(chǎng)思維對(duì)我們經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，社會(huì)的誠信體系，政府的合法性、人與人的相處都影響頗深，負(fù)面性也日益凸顯。

　　金錢的自由流通和交換必須要有其邊界。在社會(huì)這個(gè)大市場(chǎng)里，總有一些東西是不可出售，不能用金錢來衡量的。同時(shí)錢的價(jià)值必須讓位于一些價(jià)值，比如公平、公正的價(jià)值，比如發(fā)自內(nèi)心的情感價(jià)值等。

　　現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的亞當(dāng)·斯密憑著《國富論》享譽(yù)世界，而在《國富論》（1776年）出版的十七年前，亞當(dāng)斯密已經(jīng)出版了《道德情操論》（1759）。利己與利他，利他才是真正的利己，兩本書給我們做了錢的實(shí)際意義和倫理意義的最好注腳。

　　眼看著錢在勇往直前的路上狂飆，讓倫理意義上的公平、公正的思考牽絆下它。在中國，這種思考應(yīng)是全社會(huì)的。

　　一個(gè)善于思考，存有哲學(xué)思辨習(xí)慣的民族總能在矯枉過正的迷途中找到出路，比如經(jīng)歷了納粹統(tǒng)治的日耳曼民族。而經(jīng)歷了計(jì)劃與市場(chǎng)，還在國家與社會(huì)之間，效率與公平之間、工業(yè)與生態(tài)之間等諸多兩難問題上爭(zhēng)論不休的中國，是時(shí)候回到哲學(xué)的終極層面上思考下“錢”的意義了，回答下“錢應(yīng)該買到什么？錢不應(yīng)該買到什么？”，而不是“能”與“不能”的經(jīng)驗(yàn)式回答。只有這樣，諸多問題才有了解決的可能。